o processo criativo na traduÃ§Ã£o de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

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22 de janeiro de1890 (4a f.)31 de janeiro de1890 (6a f.)19 de abril 1890(sábado)9 de setembro de1890 (3a f.)2 de janeiro de1891 (6a f.)86filha a quem fui falar, tornando com pouca demora aogrego.10h 10’ [...] Ainda traduzi a Odisséia e li provas daarte guarani de Restivo com o Seibold. [...]10h Traduzi Homero. Odisséia. Continuei a leiturada edição da Arte Guarani de Restivo feita peloSeibold. Comparei uma tradução alemã dos Lusíadascom o original. [...]10h 10’ Traduzi Odisséia comparando o original coma versão de Mme. Dacier. Podia essa bas-bleueempregar melhor o seu tempo. Pouco tempo tive parao guarani. [...]2h 35’ Homero – Odisséia comparando o originalcom a tradução de Odorico Mendes – Seibold bebecafé. Vou a Camões.6h 20’ Odisséia. O príncipe de Montenegro estavadormindo e não pude obter a tradução de LeconteDelisle que lhe emprestei. Espero a Isabel para jantar.Chegou.Quadro I – Diário: anotações de Dom Pedro IIFonte: BEDIAGA, 1999.
Ao que parece, o Imperador não traduzia com o objetivo defama literária, nem mesmo com a ambição de publicar livros. Traduziapor prazer, para treinar o conhecimento e a fluência nos vários idiomasem que discorria, mas, como homem da política, provavelmente, naescolha dos textos, a ideologia 27 também lhe falava.A microanálise das traduções assinala a tendência do tradutorem manter a similaridade com as características do original do qualtraduzia, ou seja, mantinha com este uma relação formal, procurandoconservar-lhe o conteúdo, tal como se apresentava, observada adisposição espacial da métrica e, sempre que possível, a sonoridade derimas. Denota-se a influência da escola francesa de versificação, comseus versos alexandrinos.No quadro abaixo constam três traduções dos versos finais docanto V do “Inferno” da Divina Comédia de Dante Alighieri: a dopróprio Dom Pedro II, a do contemporâneo José Pedro Xavier Pinheiroe a de Italo Eugênio Mauro, feita cerca de 100 anos depois dasprimeiras; pode-se perceber o esforço poético do Monarca em produziruma tradução fluente, muito próxima do original, respeitando a métricae a entonação silábica.8727 O termo “ideologia” é usado aqui no sentido que Venuti lhe dá em A Invisibilidade doTradutor: um conjunto de valores, crenças e representações sociais que são concretizados naexperiência vivida e servem, em última instância, os interesses de uma classe social. Em outraspalavras, a ideologia é constituída, de um lado por cada um dos momentos em uma práticasocial e, de outro lado, pelas relações de produção ou pelas relações de classe nas quais essaprática é situada, e atua como mediadora entre esses dois termos (1995, p. 116).
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