o processo criativo na tradução de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

176[...] buscarão, por todos os meios, marcar oafastamento, seja criando uma distânciadistintiva do uso dominante (e legítimo) dalíngua dominante, seja criando ou recriandouma nova língua nacional (potencialmenteliterária). (2002, p. 311)Segundo Schwarcz (1998), Dom Pedro II e um grupo deliteratos, entre os quais, Gonçalves Magalhães, Manuel Araújo Porto-Alegre, Gonçalves Dias, Joaquim Manuel de Macedo e, maisindiretamente, José de Alencar, congregados em torno do InstitutoHistórico e Geográfico Brasileiro (o IHGB) 54 e inspirados nomovimento romântico, 55 compartilhavam o esforço de construção deuma literatura nacional. Schwarcz descreve:O romantismo brasileiro alcançou, portanto,grande penetração, tendo o indígena comosímbolo. Na literatura e na pintura os índiosidealizados nunca foram tão brancos; assimcomo o monarca e a cultura brasileiratornavam-se mais e mais tropicais. Afinal, essaera a melhor resposta para uma elite que seperguntava incessantemente sobre suaidentidade, sobre sua verdadeira singularidade(1998, p. 148).Foi nesse contexto que a tradução brasileira oitocentista sedesenvolveu e o tradutor Dom Pedro II se formou.Odorico Mendes, tradutor da Eneida, de Virgílio, e da Ilíada eda Odisseia, de Homero, foi um escritor do Neoclassicismo -54 “[...] embora tenha sido fundado pelo regente Araújo Lima, o Instituto Histórico eGeográfico Brasileiro contou com os auspícios do Imperador – que presidiu a mais dequinhentas sessões.” (BUENO, 2003, p. 199)55 “Por florescer à sombra do imperador, porém, tal movimento cultural se engajou no projetode ‘redescoberta’ da nação idealizado pelo próprio monarca. Uma monumentalização do Brasil– de seu passado (relido pela ótica do romantismo); de suas cores, de suas ‘coisas’ – foiarticulado por historiadores, pintores e literatos.” (BUENO, 2003, p. 199)