o processo criativo na tradução de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

113prática este preceito é preciso primeiramentesupor que o tradutor está revestido de todas asfaculdades e tensões do autor do original, edisposto a fazer na sua língua natal o que estefez na sua própria. Então sim ele poderá verterbem esse autor, porque ele escreverá, porexemplo, em português como este escreveu emitaliano. (1843, p. VIII-IX)Dom Pedro II escolheu traduzir duas das histórias maisafamadas da Divina Comédia: a história de amor de Paolo e Francescada Rimini, canto V do “Inferno”, vv. 73-142, e a terrível morte doConde Ugolino e seus filhos, canto XXXIII do “Inferno”, vv. 1-90. Nãoexistem elementos para afirmar as razões que levaram à escolha dessesdois cantos. Um indício, como mostram as opções do próprio DeSimoni, é de que essas duas histórias da Divina Comédia estavam entreas mais difundidas, e, por conseguinte, entre as mais apreciadas pelosleitores e estudiosos de Dante - particularmente a tragédia de Paolo eFrancesca -, e que, na Europa e em outras partes do mundo, eram daspassagens que mais seduziam tradutores. 39 Acrescente-se ainda que, noséculo XIX, os artistas e os escritores da Europa e do Brasil estavam soba influência do romantismo, e que esses buscavam inspiração em temasda idade média para expressar seu ideal de mundo e de vida. 40 Ainda éimportante observar que a Itália vivia nessa época o período conhecidopor Risorgimento, quando se intensificaram os esforços pela unificaçãodo país. Thies Schuty, na sua resenha Dante nel Risorgimento, traça umpanorama do mito dantesco no período. Mostra um Dante visto como39 Em Portugal, por exemplo, conforme Daniela Di Pasquale no artigo O mito de Francesca daRimini em Portugal, publicado na revista Babilônia Nº 8/9, entre 1857 e 1896 foram feitas pelomenos catorze publicações de traduções portuguesas do canto V do “Inferno” ou de parte dele(2010. p. 175)40 Cf. ALENCAR, 1994, p.156.