o processo criativo na tradução de dom pedro ii ... - NUPROC - UFSC

105desenvolver uma literatura nacional, e, portanto, inicialmente arredio àsinfluências estrangeiras, inclusive à obra de Dante.Posteriormente, a partir da década de 1930, a influência deDante se refez com presença muito significativa nas obras de muitosescritores, entre os quais se destacam: Francisco Filinto Brasileiro que,em 1936, publicou cinco sonetos sobre Paolo e Francesca; Jorge deLima (1893-1953), com o poema "Invenção de Orfeu", de 1952;Guimarães Rosa (1908-1967), com Grande Sertão: Veredas, de 1956 eOsman Lins (1924-1978) com o romance Avalovara, de 1973. Maisatualmente, podemos acrescentar à lista do século XX, César Leal, autordo livro de poemas Tambor Cósmico, em 1978; Jorge Vanderlei, quetraduziu em tercetos todo o “Inferno”; Henriqueta Lisboa, poetisa quetraduziu quatorze cantos do “Purgatório”; Dante Milano, tradutor de trêscantos do “Inferno”, além de Augusto de Campos, que traduziu cantosdo “Inferno” e do “Purgatório”, publicados em 1986, no livro O antecrítico e, em 2003, em Invenção; Haroldo de Campos, tradutor de Dantee autor do ensaio Pedra e Luz na Poesia de Dante, de 1988, e ArianoSuassuna.3.3 AS TRADUÇÕES DA DIVINA COMÉDIA NO BRASILSegundo Arrigoni: “O levantamento das traduções da D.C.realizadas no Brasil apontou a segunda metade do século XIX como aépoca em que essas obras começaram a ser produzidas e publicadas,dentro do contexto cultural do Brasil do segundo império” (2001, p. 91).Na “advertência do editor” da edição de 1932 da tradução da DivinaComédia, feita pelo Barão da Vila da Barra, já se enumeravam algunspoetas tradutores de Dante: