Livro em formato PDF - Fernando Santiago dos Santos

tos observados em tribos atuais, ou se havia, ainda, outrastécnicas. Junto às ervas medicinais, invariavelmente presentes,os indígenas brasileiros valem-se de cirurgias, sucções,sopros, fumigações, banhos de imersão e jejum 30 .Parece que a Europa do século XVII e início do XVIII creditavaesperanças em obter proveito da medicina pré-colombiana.Esperava-se, talvez, encontrar nas Américas drogasque tradicionalmente tinham sido importadas de Macau, deGoa e de outras regiões da Ásia.Comunidades que ocupam ambientes diversificados e comgrande número de espécies, como é o caso das populaçõesamazônicas e as de matas tropicais em geral, parecem ter aoportunidade de explorar uma gama maior de recursos e,portanto, poder vir a desenvolver uma “farmacopéia” muitorica. Vislumbra-se, então, uma “farmácia indígena” bastantecomplexa e vigorosa, cujo conhecimento das plantas parecetambém incluir o conhecimento de seus espíritos e dos encantamentosusados para evocá-los durante o tratamento 31 .Há, também, uma abordagem feita por muitos autores emrelação aos brasilíndios, considerando-os “verdadeiros naturalistas”,no sentido lato do termo. Como observadores danatureza, e, por conseguinte, também preservadores, atécerto ponto, das riquezas naturais que a terra fornecia, conheciamcom muita propriedade as qualidades medicinaisapresentadas pelas ervas e plantas do Brasil. Sua linguagemcontinua viva no nome científico de vários animais, plantas______________________30C. O. Gomes, op. cit., pp. 163 et seq. O autor cita Piso, dizendo que, “entre omagistério de Galeno e a prática dos indígenas, de resultados reais, o médicoholandês não hesita em lançar mão do que lhe ensinava o brasilíndio. Daí o seucuidado em ver, observar e experimentar os medicamentos da terra [...]” (Ibid., pp.252-3).31M. C. de M. Amorozo, “A abordagem etnobotânica na pesquisa de plantasmedicinais”, in L. C. Di Stasi, org., op. cit., p. 58.32 - 15/04/2009