arquitetura e consumo Cançado - MOM. Morar de Outras Maneiras.

112publicidade, funcional para o lucro, zomba de qualquer funcionalidade segundoa medida de um material”. Para Adorno, “se ela fosse funcional, sem excessoornamental, já não cumpriria sua função enquanto publicidade” (ADORNO,1967:109). Além disso, para Adorno:Dado que a arquitetura não é apenas autônoma, mas também atada afunções, ela não pode simplesmente negar os homens tais como são;embora, enquanto autônoma, deva fazê-lo. Se ela passasse por cimados homens tais quais, acomodar-se-ia a uma antropologia ou talvezaté uma ontologia questionáveis; não foi por mero acaso que LeCorbusier inventou protótipos humanos. Os homens vivos, ainda osmais retrógrados e convencionalmente acanhados, têm direito àsatisfação de suas necessidades, mesmo quando são necessidadesfalsas. Quando a idéia da necessidade verdadeira e objetiva leva aignorar a necessidade subjetiva, ela se transforma em opressão brutal[...]. Até mesmo na falsa necessidade dos seres humanos sobreviveum pouco de liberdade, um pouco daquilo que a teoria econômicachamou de valor de uso, contraposto ao abstrato valor de troca. Paraas pessoas vivas e reais a arquitetura legítima representanecessariamente um inimigo, pois ela os priva daquilo que, tais comosão, querem e até precisam. (ADORNO, 1967:121)Por essa ânsia que é típica dos procedimentos bélicos das vanguardas de tornaros objetos modernos formas legítimas do processo de produção massificada einstrumental que as produz, é que as próprias vanguardas vão se submeter às“irracionalidades” desse mesmo sistema que visa o lucro, sendo por fimdefinitivamente subvertidas pela ideologia do consumo. Com esse processoirreverssívelmente instaurado a partir de 1929, vai restar às vanguardasarquitetônicas a idealização de uma forma absoluta porém vazia de qualquercapacidade de transformação do processo na qual estava inserida e pela qual eraproduzida. Para Wilhelm Worringer (1953:31), o “afã de abstração” 114 modernoé um modo de “retirar o objeto do mundo exterior, do seu nexo natural” fazendoo“necessário e imutável, aproximá-lo de seu valor absoluto” 115 . Para Adorno(1967:113), “nessa concepção, um estado de coisas sem ornamentos e utopiaseriam a mesma coisa: um presente redimido concretizado, sem necessidade desímbolo algum” e toda a verdade da “objetividade” operante nas duas primeirasdécadas do século XX se sustenta nessa utopia. Ou seja, o ato “intencionalmenteheróico” das vanguardas, a “Lei do Leite de Cal”, são uma tentativa de tornar114 Tradução nossa. Texto original espanhol.115 Tradução nossa. Texto original espanhol.