2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 26
De fato, não era característica exclusiva dos hebreus o
cuidado na fixação escrita das mensagens divinas. A passagem
dos textos orais para suportes escritos enfrentou em
diversas culturas certa rejeição. Mesmo os gregos, cujo conhecimento
é celebrado como fonte importante do pensamento
ocidental, tiveram de um de seus mais célebres representantes,
Platão, postura reticente quanto à escrita:
O saber mais precioso de que o homem dispõe é aquele
que permanece na sua alma, muito ou pouco que seja, da
visão das idéias, advinda antes de nascer; nenhum logos,
nenhuma tradução em palavras pode resultar senão imperfeita
e de menos valor em relação a ela. Por isso, se é verdade
que Platão contrapõe os timiótera aos discursos escritos,
a contraposição que está aqui em jogo não é aquela entre
doutrinas expostas oralmente e doutrinas expostas por
escrito, mas aquela entre o saber da alma e os modos em
que se tenta exprimi-lo (entre os quais, como muitas vezes
dito, os discursos escritos parecem menos eficazes do que
os orais). (TRABATTONI, 2003, p.158,159)
Mais do que um preciosismo em torno da palavra falada
como sinal de dinamismo de idéias, algumas tradições
religiosas tiveram receio em prender as palavras divinas em
letras escritas, já que entendiam aquelas como formas vivas
de comunicação da divindade.
No Irã e na Índia, como também nos mundos religiosos grego,
latino e celta, via-se com reservas a colocação por escrito
da palavra sagrada. Licurgo, Pitágoras e Numa renunciaram
ao uso da escritura chegando a proibir que suas palavras
fossem postas por escrito. A mesma atitude tiveram os
druidas. Todavia, o desenvolvimento dessas religiões fez
que também entre elas a escritura acabasse triunfando sobre
a palavra oral. (BARRERA, 1995, p.156)
Mesmo assim o povo semita, como os demais, sucumbiu
à prática escrita e começou a registrar, desse modo,
seus textos sagrados:
De qualquer modo, tanto quanto as referências ao valor da
transmissão oral, há também indicações de que a escrita
era considerada importante. Além disso, é fato incontestável
que o Oriente Antigo, do qual Israel era parte, conhecia a
uso da escrita desde o segundo milênio e usou-a em muitas
esferas da vida, como a existência de milhares de inscrições
e tábuas de argila comprovam. (KOCH, 1969, p.82, tradução
nossa)
Mesmo que essa facilidade em aceitar a escrita como
forma de transmissão dos textos tenha ocorrido desde muito
cedo, a prática de proclamação como representação da palavra
viva nunca deixou de ser totalmente usada. O ensino
oral da Torá é uma prática até hoje presente entre os membros
tradicionais da religião judaica.
Figura 3 . Adão e Eva nomeiam
os animais. O caráter
mitológico da passagem
é evidenciado pela nomeação
de um unicórnio por
Adão.