2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 77
Outros exemplos de Bíblia rica em recursos hipertextuais
eram as versões poliglotas. Realizada entre 1514 e
1517, a Poliglota Complutesiana (Figura 38) foi o primeiro
exemplar impresso da categoria (REILLY, 1911). Apresentada
em seis volumes (quatro para o AT, um para o NT e um
para comentários), ela trazia os textos bíblicos em dois, três
ou quatro idiomas paralelamente: o hebraico, o grego (Septuaginta),
latim e aramaico. Sua origem recai sobre a necessidade
eminente em sua época de comparar os textos bíblicos
da Vulgata com os originais.
Apesar de todas as riquezas gráficas adquiridas ao
longo de sua história, a Bíblia Sagrada encontraria nos anos
seguintes um certo direcionamento à simplicidade gráfica.
Alguns dos avanços mais notáveis no que se refere à hipertextualidade
permaneceriam, mas cada vez ocupando espaços
mais discretos. Ainda que notáveis exemplares impressos
continuassem a surgir pontualmente, o impulso missionário
de levar a Palavra de Deus a todos os povos, ocasionou
uma produção mais intensa e ao mesmo tempo mais
funcional em relação à apresentação visual dos textos sagrados.
De fato, o surgimento, no século XVIII, das sociedades
bíblicas – que tinham como intuito permitir o acesso às
Escrituras a todas as pessoas – forçou a diminuição nos
custos de produção, de modo a eliminar tudo que pudesse
aumentar o número de textos e, conseqüentemente, tamanho
e páginas. Apesar disso, mesmo as mais simples edições
da Bíblia sempre cuidaram em deixar pequenas referências
marginais que direcionavam o leitor ao mínimo de
interpretação possível (ROGERSON, 2003).
Isso tudo estava ainda associado, pelo lado protestante,
ao ascetismo crescente das doutrinas puritanas e pietistas
que aboliram qualquer elemento que pudesse ser entendido
como intermédio entre Deus e os homens, mesmo comentários
acrescentados na sua Palavra escrita. Pelo lado
católico, o controle intenso sobre a produção e o acesso
sempre restrito aos leigos limitaram novos desenvolvimentos
gráficos, ainda que, em suas Bíblias, houvesse espaço para
o trabalho ornamental e ilustrativo vedado às versões protestantes.
Muitos dos elementos visuais que a Bíblia, tanto impressa
quanto manuscrita, adotaria seriam comuns aos demais
livros de sua época que contivessem as mesmas características
funcionais. No entanto, enquanto a tecnologia
gráfica se desenvolvia e novas linguagens visuais eram assimiladas
pelas publicações seculares, a Bíblia Sagrada
sustentaria por muitos séculos a imagem de livro antigo cada
vez mais intocado em sua forma, a ponto de, em determinado
momento histórico, sua visualidade se tornar quase
que exclusiva e característica. Assim, sua forma, desde a
encadernação até a composição tipográfica, seria índice de
suas origens remotas aos primeiros anos da imprensa e dos
manuscritos. Do mesmo modo, a idéia de autoria que surgiu
e se difundiu no século XVIII, se tornando algo muito natural
na idéia de livro atualmente, continuou, de certo modo, inadequada
quanto à Bíblia. De um lado porque seriam vários e