2 A história da BÃblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio
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2. A história <strong>da</strong> Bíblia <strong>como</strong> história <strong>do</strong> <strong>livro</strong> 74<br />
2.4.2.3.<br />
Outras Bíblias hipertextuais<br />
Mesmo que to<strong>da</strong>s essas ferramentas de referências e glosas<br />
facilitassem sobremaneira os estu<strong>do</strong>s acadêmicos, ain<strong>da</strong><br />
era exigi<strong>do</strong> que os seus usuários tivessem o <strong>do</strong>mínio <strong>da</strong><br />
leitura que, embora simples, não era tão comum entre os<br />
leigos nos primeiros séculos <strong>da</strong> história <strong>da</strong> Bíblia. Um exemplo<br />
magnífico de <strong>como</strong> a Bíblia conseguiu chegar também a<br />
esse público, ao mesmo tempo em que trazia to<strong>do</strong> o aparato<br />
gráfico que permitia a hipertextuali<strong>da</strong>de na sua estrutura exegética,<br />
era a chama<strong>da</strong> “Bíblia <strong>do</strong>s Pobres” 45 ou Biblia<br />
Pauperum (Figura 37).<br />
Já foi descrito que o povo encontrava muitas vezes<br />
nas pinturas, mosaicos e vitrais, assim <strong>como</strong> nos rituais litúrgicos,<br />
seu único contato com os textos <strong>da</strong>s Escrituras Sagra<strong>da</strong>s.<br />
O uso de imagens foi, por longos anos, o recurso<br />
mais eficaz para aqueles que não tinham o <strong>do</strong>mínio <strong>da</strong> leitura<br />
escrita. A Biblia Pauperum demonstra <strong>como</strong> o uso de imagens<br />
poderia quase substituir totalmente a presença de<br />
textos na transmissão de suas mensagens. O que é bastante<br />
relevante é o fato de que isto era devi<strong>do</strong> à leitura hipertextual.<br />
Sua composição não era análoga às <strong>da</strong>s demais edições<br />
bíblicas. Seu nome, na ver<strong>da</strong>de, é um tanto impróprio,<br />
pois nem era Bíblia, nem <strong>do</strong>s pobres. Ela era, enfim, uma<br />
composição de passagens bíblicas seleciona<strong>da</strong>s e apresenta<strong>da</strong>s<br />
através de imagens de mo<strong>do</strong> que sua composição se<br />
sustentava na leitura tipológica <strong>da</strong> Bíblia. Assim, uma imagem<br />
que ilustrava uma passagem <strong>do</strong> Evangelho era a<strong>do</strong>rna<strong>da</strong><br />
por ilustrações de passagens análogas <strong>do</strong> Antigo Testamento.<br />
O uso de texto era comum, mas poderia ser dispensa<strong>do</strong><br />
para a leitura iconográfica.<br />
Referências às primeiras Biblia Pauperia remontam a<br />
manuscritos <strong>do</strong> século XIII, mas foi por meio <strong>do</strong> desenvolvimento<br />
<strong>da</strong>s técnicas de xilogravura, a partir <strong>do</strong> século XIV,<br />
que elas ganharam campo. O termo “Bíblia <strong>do</strong>s pobres”, segun<strong>do</strong><br />
Corbett (1907) poderia ter surgi<strong>do</strong> <strong>da</strong> idéia de que<br />
sua leitura através de imagens seria um mecanismo de acesso<br />
aos “pobres de educação” ou iletra<strong>do</strong>s. Outra possibili<strong>da</strong>de<br />
descrita pelo autor é que talvez fosse um instrumento<br />
de instrução <strong>da</strong>s ordens mendicantes. O fato é que, mesmo<br />
com a facili<strong>da</strong>de de acesso permiti<strong>do</strong> por sua impressão,<br />
dificilmente, no perío<strong>do</strong> em que foi produzi<strong>da</strong>, essa Bíblia<br />
poderia ser compra<strong>da</strong> por pessoas pobres economicamente.<br />
45 Não confundir com a “Bíblia <strong>do</strong> homem pobre” (Poor<br />
man´s Bible) de Johannes Froben (Figura 19).