2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 74
2.4.2.3.
Outras Bíblias hipertextuais
Mesmo que todas essas ferramentas de referências e glosas
facilitassem sobremaneira os estudos acadêmicos, ainda
era exigido que os seus usuários tivessem o domínio da
leitura que, embora simples, não era tão comum entre os
leigos nos primeiros séculos da história da Bíblia. Um exemplo
magnífico de como a Bíblia conseguiu chegar também a
esse público, ao mesmo tempo em que trazia todo o aparato
gráfico que permitia a hipertextualidade na sua estrutura exegética,
era a chamada “Bíblia dos Pobres” 45 ou Biblia
Pauperum (Figura 37).
Já foi descrito que o povo encontrava muitas vezes
nas pinturas, mosaicos e vitrais, assim como nos rituais litúrgicos,
seu único contato com os textos das Escrituras Sagradas.
O uso de imagens foi, por longos anos, o recurso
mais eficaz para aqueles que não tinham o domínio da leitura
escrita. A Biblia Pauperum demonstra como o uso de imagens
poderia quase substituir totalmente a presença de
textos na transmissão de suas mensagens. O que é bastante
relevante é o fato de que isto era devido à leitura hipertextual.
Sua composição não era análoga às das demais edições
bíblicas. Seu nome, na verdade, é um tanto impróprio,
pois nem era Bíblia, nem dos pobres. Ela era, enfim, uma
composição de passagens bíblicas selecionadas e apresentadas
através de imagens de modo que sua composição se
sustentava na leitura tipológica da Bíblia. Assim, uma imagem
que ilustrava uma passagem do Evangelho era adornada
por ilustrações de passagens análogas do Antigo Testamento.
O uso de texto era comum, mas poderia ser dispensado
para a leitura iconográfica.
Referências às primeiras Biblia Pauperia remontam a
manuscritos do século XIII, mas foi por meio do desenvolvimento
das técnicas de xilogravura, a partir do século XIV,
que elas ganharam campo. O termo “Bíblia dos pobres”, segundo
Corbett (1907) poderia ter surgido da idéia de que
sua leitura através de imagens seria um mecanismo de acesso
aos “pobres de educação” ou iletrados. Outra possibilidade
descrita pelo autor é que talvez fosse um instrumento
de instrução das ordens mendicantes. O fato é que, mesmo
com a facilidade de acesso permitido por sua impressão,
dificilmente, no período em que foi produzida, essa Bíblia
poderia ser comprada por pessoas pobres economicamente.
45 Não confundir com a “Bíblia do homem pobre” (Poor
man´s Bible) de Johannes Froben (Figura 19).