2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 72
A premissa básica dessa religião é mais do que clara,
ou seja, a fé na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo,
entendidas como a ação misericordiosa de Deus para a salvação
de todas as almas do pecado original. Os textos que
narram esses eventos e que sobre eles se sustentam foram
os considerados sagrados e com autoridade para fazerem
parte do Novo Testamento da Bíblia. Mesmo sendo esses
os escritos que traziam as boas novas da religião que então
surgia, seus seguidores optaram por não abandonar os escritos
anteriores à vinda do Messias. Sua colocação como
“Antigo Testamento” apenas atesta sua posição em relação
à “nova” mensagem dos Evangelhos e à nova aliança (Testamento)
feita com Deus.
A escolha feita pelos cristãos por manter, como integrantes
do seu Livro sagrado, todos os livros da Tanak judaica
não aconteceu sem debates e determinou um novo
modo de olhar sobre aqueles livros. O que para os judeus
representava um conjunto histórico da criação e libertação
do seu povo finalizado com as profecias da chegada de um
novo messias, era para os cristãos o atestado da divindade
de Cristo. Assim, toda a leitura do Antigo Testamento passaria
a ser feita sob a ótica da vida e obra de Jesus. Suas
narrativas não seriam interpretadas somente por sua descrição
literal, mas também através de uma leitura tipológica
(também chamada de espiritual) 44 em que os eventos seriam
símbolos que representavam o anúncio da trajetória
cristã. O reverendo G. Lampe (1969, p.157, tradução nossa)
afirma que:
Cristo era o cumprimento das promessas bíblicas. O modo
desse cumprimento deveria ser entendido e comunicado em
termos de profecias e tipos. No primeiro caso, as passagens
das Escrituras eram tomadas para referir-se diretamente a
Ele; havia uma imediata correlação entre a profecia e o
cumprimento, tanto que o testemunho apostólico sobre Sua
vida, morte e Ressurreição era uma asserção aberta após o
evento, do qual os profetas de Israel já teriam declarado de
forma misteriosa e oculta antes do tempo.
O autor continua explicando que:
A semelhança tipológica detectava e dava continuidade ao
cumprimento do propósito divino nos eventos dos Evangelhos.
Nelas os atos salvíficos de Deus nos tempos antigos
deveriam ser recapitulados: Jesus atuou como um novo
Moisés ou novo Elias; sua morte e Ressurreição seria um
novo e grande Êxodo; suas tentações correlacionariam às
provações de Israel no deserto, descritas no Deuteronômio.
(LAMPE, 1969, p.157, tradução nossa)
44 Esse tipo de leitura se subdividia ainda em outras três: a
alegórica, a moral e a anagógica. A primeira relacionaria os eventos
do AT com a vida de Cristo. A leitura moral relacionava os
passos de Cristo e suas mensagens à vida comum do fiel, enquanto
a leitura anagógica relacionava à Igreja Triunfante, numa
visão profética do futuro. (SMALLEY, 1969)