2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 22
totalmente excluídos da Bíblia e atualmente, dentre os segmentos
protestantes no Brasil, somente a Igreja Episcopal
Anglicana permanece com o uso dos livros deuterocanônicos,
observando o conselho dos primeiros reformadores.
Em relação a essa atitude de exclusão dos protestantes,
os católicos romanos, no Concílio de Trento (1545-
1563), reafirmaram, em definitivo, a canonicidade dos 73
livros bíblicos não só por seu valor sacramental, mas por
encontrar neles sustento de dogmas que os diferenciava
substancialmente da nova doutrina (como o dogma da intercessão
pelos mortos, sustentado biblicamente em II Mc 12,
44-45 19 ). Essa é a principal diferença que até hoje existe entre
a Bíblia usada nos meios Romano e Protestante.
É importante ainda ressaltar que a tradição de dividir a
Bíblia em grandes grupos de livros não se restringiu aos escritos
judaicos (WISEMAN, 1970). Entretanto, ao contrário
das discussões sobre a composição do Antigo Testamento,
as decisões acerca da segunda parte da Bíblia foram mais
consensuais entre protestantes e católicos (ainda que algumas
discussões tenham surgido no início, atualmente ambas
as doutrinas adotam a mesma lista de livros). Assim, o
Novo Testamento também possui uma divisão própria, onde
os quatro primeiros livros, tidos como os mais importantes
(num paralelo claro ao Pentateuco judaico, que algumas vezes
também é chamado de Tetrateuco, excluindo-se o livro
de Deuteronômio) são chamados de Evangelhos 20 .
O outro grupo constitui-se das epístolas ou cartas escritas
pelos apóstolos (do grego “enviados”), que por sua
vez são subdividas em Epístolas Paulinas e Epístolas Católicas
(ou Gerais, para alguns protestantes). A terceira parte
é formada pelos textos apocalípticos que abrangem somente
o livro de Apocalipse (ou Revelações de São João). Não
chega a ser difícil relacionar essa tríplice divisão com aquela
dos escritos judeus. Marcião, um dos primeiros padres cristãos,
chegou a fazer a comparação (na verdade uma antítese
21 ) relacionando os Evangelhos em oposição à Torá, e as
Epístolas aos Profetas (McDONALD, 1995). Ainda que sua
divisão seja fundamentada na exclusão de diversos livros e
trechos adotados canonicamente pela Igreja, sua herança
ainda é viva nessas divisões descritas acima.
19 O trecho no Segundo Livro dos Macabeus diz: “De fato,
se ele não esperasse que os que haviam sucumbido irão ressuscitar,
seria supérfluo e tolo rezar pelos mortos. Mas, se considerava
que uma belíssima recompensa estaria reservada para os que
adormecem na piedade, então seria santo e piedoso o seu modo
de pensar. Eis por que ele mandou oferecer esse sacrifício expiatório
pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos do
seu pecado”.(BÍBLIA, 1985, 866-867)
20 Do grego euaggelion (ευ "boa” + αγγελιον "mensagem").
Em inglês esse grupo foi chamado de gospels, do anglo-saxônico
god (bom ou Deus) + spell (contar).
21 Sua intenção era excluir toda a relação entre o Cristianismo
e a religião judaica. Sua Bíblia, além de excluir todos os
livros e passagens que fizessem essa relação, também não admitia
a presença do AT pela sua total influência da antiga religião.