2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 66
(1522), expressar fortes dúvidas quanto à apostolicidade
de alguns escritos neotestamentários (sobretudo da Carta
aos Hebreus, das Cartas de Tiago e de Judas, do Apocalipse
de João – todos colocados propositadamente no fim
do cânon) crítica essa que era fundamentada menos do
ponto de vista histórico como teológico. (KLAIBER; MAR-
QUARDT, 1999, p.46)
Esse foi o primeiro passo para uma nova canonização
da Bíblia que reduziria sete livros do Antigo Testamento à
categoria de Apócrifos (cf. p.3). Isso afetou não somente a
composição, mas o modo como se fariam as referências aos
textos e daria início a embates teológicos intensos que originaram
recursos gráficos importantes para a hipertextualidade
da Bíblia.
Poucos nomes teriam, nesse momento, tanta importância,
no que se trata de exegese e hipertextualidade bíblica
no século XVI, quanto os do acadêmico protestante, impressor,
tradutor e francês Robert Estienne (Stephen em
inglês, Stephanus em latim) (1503-1559), e do impressor
alemão Johann Froben (1460-1527). Esse último destaca-se
por alguns avanços gráficos descritos anteriormente (cf.
p.12-14).
Quanto ao primeiro, seu feito mais conhecido é, sem
dúvida, um dos mais importantes no que se trata de hipertextualidade
bíblica. No contexto das disputas teológicas de
sua época, particularmente na companhia de outros ousados
acadêmicos parisienses, Estienne desenvolveria, em
1551, a divisão do texto bíblico em versículos (BLACK,
1970; KONINGS, 1998; SWETE, 2001).
O que parece uma tarefa simples, e até pouco original,
afetou sobremaneira o comportamento dos cristãos a partir
de então em relação à forma de leitura da Bíblia. Quanto à
sua originalidade, há realmente fatos que atestam que ele
não teria sido o primeiro a empreender tal tarefa.
Mais uma vez, referências a esses tipos de divisões
nos comentários bíblicos judaicos (Massorás e Talmud) precedem
sua presença na Bíblia Cristã (SWETE, 2001). Outros
tipos de divisões subcapitulares já se encontravam também
nas edições em grego, dos quais, além dos kephalaia,
destacam-se as divisões alfabéticas de trechos dos Salmos,
onde algumas partes são nomeadas de acordo com as letras
do alfabeto hebraico (essa tradição ainda é mantida em
algumas edições da Bíblia). Elas surgem de acrósticos poéticos
em que cada linha do poema começa com uma letra do
alfabeto.