2 A história da BÃblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio
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2. A história <strong>da</strong> Bíblia <strong>como</strong> história <strong>do</strong> <strong>livro</strong> 66<br />
(1522), expressar fortes dúvi<strong>da</strong>s quanto à apostolici<strong>da</strong>de<br />
de alguns escritos neotestamentários (sobretu<strong>do</strong> <strong>da</strong> Carta<br />
aos Hebreus, <strong>da</strong>s Cartas de Tiago e de Ju<strong>da</strong>s, <strong>do</strong> Apocalipse<br />
de João – to<strong>do</strong>s coloca<strong>do</strong>s proposita<strong>da</strong>mente no fim<br />
<strong>do</strong> cânon) crítica essa que era fun<strong>da</strong>menta<strong>da</strong> menos <strong>do</strong><br />
ponto de vista histórico <strong>como</strong> teológico. (KLAIBER; MAR-<br />
QUARDT, 1999, p.46)<br />
Esse foi o primeiro passo para uma nova canonização<br />
<strong>da</strong> Bíblia que reduziria sete <strong>livro</strong>s <strong>do</strong> Antigo Testamento à<br />
categoria de Apócrifos (cf. p.3). Isso afetou não somente a<br />
composição, mas o mo<strong>do</strong> <strong>como</strong> se fariam as referências aos<br />
textos e <strong>da</strong>ria início a embates teológicos intensos que originaram<br />
recursos gráficos importantes para a hipertextuali<strong>da</strong>de<br />
<strong>da</strong> Bíblia.<br />
Poucos nomes teriam, nesse momento, tanta importância,<br />
no que se trata de exegese e hipertextuali<strong>da</strong>de bíblica<br />
no século XVI, quanto os <strong>do</strong> acadêmico protestante, impressor,<br />
tradutor e francês Robert Estienne (Stephen em<br />
inglês, Stephanus em latim) (1503-1559), e <strong>do</strong> impressor<br />
alemão Johann Froben (1460-1527). Esse último destaca-se<br />
por alguns avanços gráficos descritos anteriormente (cf.<br />
p.12-14).<br />
Quanto ao primeiro, seu feito mais conheci<strong>do</strong> é, sem<br />
dúvi<strong>da</strong>, um <strong>do</strong>s mais importantes no que se trata de hipertextuali<strong>da</strong>de<br />
bíblica. No contexto <strong>da</strong>s disputas teológicas de<br />
sua época, particularmente na companhia de outros ousa<strong>do</strong>s<br />
acadêmicos parisienses, Estienne desenvolveria, em<br />
1551, a divisão <strong>do</strong> texto bíblico em versículos (BLACK,<br />
1970; KONINGS, 1998; SWETE, 2001).<br />
O que parece uma tarefa simples, e até pouco original,<br />
afetou sobremaneira o comportamento <strong>do</strong>s cristãos a partir<br />
de então em relação à forma de leitura <strong>da</strong> Bíblia. Quanto à<br />
sua originali<strong>da</strong>de, há realmente fatos que atestam que ele<br />
não teria si<strong>do</strong> o primeiro a empreender tal tarefa.<br />
Mais uma vez, referências a esses tipos de divisões<br />
nos comentários bíblicos ju<strong>da</strong>icos (Massorás e Talmud) precedem<br />
sua presença na Bíblia Cristã (SWETE, 2001). Outros<br />
tipos de divisões subcapitulares já se encontravam também<br />
nas edições em grego, <strong>do</strong>s quais, além <strong>do</strong>s kephalaia,<br />
destacam-se as divisões alfabéticas de trechos <strong>do</strong>s Salmos,<br />
onde algumas partes são nomea<strong>da</strong>s de acor<strong>do</strong> com as letras<br />
<strong>do</strong> alfabeto hebraico (essa tradição ain<strong>da</strong> é manti<strong>da</strong> em<br />
algumas edições <strong>da</strong> Bíblia). Elas surgem de acrósticos poéticos<br />
em que ca<strong>da</strong> linha <strong>do</strong> poema começa com uma letra <strong>do</strong><br />
alfabeto.