2 A história da BÃblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio
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2. A história <strong>da</strong> Bíblia <strong>como</strong> história <strong>do</strong> <strong>livro</strong> 50<br />
poca, o que exigia a contratação de rubrica<strong>do</strong>res que faziam<br />
essa tarefa ain<strong>da</strong> com o méto<strong>do</strong> medieval (BLACK, 1963).<br />
Dos importantes avanços para a leitura hipertextual <strong>da</strong><br />
Bíblia trazi<strong>do</strong>s pela tecnologia <strong>da</strong> imprensa, os mais significantes<br />
são relativos à compactação <strong>do</strong>s textos graças aos<br />
avanços nas produções <strong>do</strong>s tipos de metais ca<strong>da</strong> vez mais<br />
reduzi<strong>do</strong>s. Data de 1491 a produção <strong>da</strong> primeira Bíblia no<br />
formato oitavo (aproxima<strong>da</strong>mente 11 x 16cm. Figura 19) por<br />
Johann Forben (HOTCHKISS, 1998). E é a partir de 1526<br />
que surgem as primeiras impressões bíblicas em volume<br />
único (BLACK, 1963), mais baratas e de fácil transporte.<br />
Apesar <strong>do</strong>s erros de reprodução a que a nova prática<br />
também estava submeti<strong>da</strong> nos primeiros anos 40 , houve uma<br />
busca incessante por novos méto<strong>do</strong>s que proporcionassem<br />
tanto mais conforto e pratici<strong>da</strong>de quanto maior intensi<strong>da</strong>de<br />
na reprodução <strong>do</strong>s <strong>livro</strong>s. Como to<strong>da</strong> produção em massa, a<br />
imprensa proporcionou a ampliação de um merca<strong>do</strong> que até<br />
então era restrito às instituições eclesiásticas e acadêmicas.<br />
No caso <strong>da</strong> Bíblia, essa se destinava, ce<strong>do</strong>, a ser sucesso<br />
de ven<strong>da</strong>s entre as demais obras impressas, ain<strong>da</strong> mais<br />
num perío<strong>do</strong> em que o grande público consumi<strong>do</strong>r ain<strong>da</strong> era<br />
forma<strong>do</strong> por clérigos.<br />
Portanto, uma maioria, ou quase, de textos religiosos e, naturalmente,<br />
um grande número de edições <strong>da</strong> Sagra<strong>da</strong> Escritura.<br />
Com efeito, qual publicação podia então parecer<br />
mais rentável aos livreiros <strong>do</strong> que essa, sobretu<strong>do</strong> em uma<br />
época em que a maioria <strong>do</strong>s leitores eram clérigos? (FEB-<br />
VRE; MARTIN, 1992, p.357)<br />
A redução no tamanho e a união de to<strong>do</strong>s os <strong>livro</strong>s em<br />
poucos ou únicos volumes se tornavam uma necessi<strong>da</strong>de<br />
nesse contexto, pois o <strong>livro</strong> deixava de ser produzi<strong>do</strong> por<br />
encomen<strong>da</strong> ou <strong>como</strong> uma obra de arte única para ser aprecia<strong>da</strong><br />
e, quem sabe, adquiri<strong>da</strong> por um interessa<strong>do</strong> com condições<br />
de comprá-la. Agora ela era produzi<strong>da</strong> em série e<br />
deveria partir em busca de seus compra<strong>do</strong>res, transporta<strong>da</strong><br />
aos montes e apresenta<strong>da</strong> nas feiras e livrarias.<br />
Essa intensa produção de <strong>livro</strong>s forçou a a<strong>da</strong>ptações<br />
gráficas que facilitassem não somente a produção, mas<br />
também a assimilação <strong>do</strong> produto no merca<strong>do</strong> nascente.<br />
Assim, aspectos tipográficos referentes ao desenho <strong>da</strong>s letras,<br />
que deixava aos poucos os góticos nacionalistas em<br />
direção ao tipo romano mais universal, foram resulta<strong>do</strong>s de<br />
um contexto que envolvia também o pensamento humanista<br />
que valorizava as “belas-letras” (FEBVRE; MARTIN, 1992).<br />
Os tipos romanos, apesar de já serem produzi<strong>do</strong>s em um<br />
perío<strong>do</strong> brevemente anterior à imprensa, ganharam um alia<strong>do</strong><br />
à sua propagação. Além <strong>do</strong> desenho menos denso e<br />
mais gestual a que se propunha representar, esse novo tipo<br />
rompia com a tradição manuscrita medieval e to<strong>da</strong>s as idéias<br />
a ela relaciona<strong>da</strong>s.<br />
40 Cf. EISENSTEIN (1998, p. 66 ss) sobre os erros que a<br />
padronização propiciava, e o caso clássico <strong>da</strong> “Bíblia iníqua” de<br />
1631.