2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 48
Outro fator, além das letras, que dificultava a leitura
dos primeiros exemplares bíblicos era a forma de escrita. As
palavras eram grafadas em seqüências ininterruptas, sem
espaços entre as mesmas, no estilo chamado de scriptio
continua (Figura 15). Mais do que um modo peculiar (em
relação à escrita atual) de se escrever, esse obrigava o leitor
a pronunciar verbalmente aquilo que estava lendo, uma vez
que o sentido das palavras só viria após serem ouvidas. Além
de provocar confusão quanto às interpretações, essa
leitura auxiliava a Igreja no controle do que estava sendo
escrito, visto que lida em voz alta não dava àquele que escrevia
a liberdade de alterar os textos sem o risco de uma
autoridade eclesiástica censurá-lo.
Os espaços entre as palavras foram introduzidos no século
VIII, na época de Beda, o Venerável, como recurso didático.
[...] Como efeito colateral, houve uma mudança na prática
da cópia dos manuscritos. Até então, o original tinha de ser
ditado por um monge a vários copistas ou cada copista tinha
de ler em voz alta quantas palavras pudessem ser captadas
pela memória de seu auditório e, em seguida, anotá-las enquanto
“ditava para si mesmo”. (ILLICH, 1995, p.44)
Outros tipos de divisões textuais que facilitava a leitura
como as divisões em parágrafos já aconteciam desde a escrita
em papiros, mas nestes, ao invés de haver um espaço
em branco entre os mesmos, optava-se pelo uso de um traço
longo (paragaphos) no começo do novo parágrafo (DI-
RINGER, 1982).
Outros instrumentos como pontuações, hifenizações,
divisões em capítulos e versos foram algumas das inovações
que se seguiram a essa nova forma de escrita. Estes
não só facilitaram a compreensão do texto como trouxeram
ao códice um perfil de leitura hipertextual, que até então estava
limitado à possibilidade de leitura intercalada das páginas.
Illich (DIRINGER, 1982) destaca como esses fatores,
além de proporcionar esse tipo de leitura, passaram a dar
forma “a uma idéia substancialmente diferente: a de um texto
que se distingue do livro e de suas leituras”.
Esses instrumentos, portanto, afastaram cada vez
mais a Bíblia de sua tradição oral, uma vez que a prática
herdada do judaísmo – da leitura do texto sempre acompanhada
de sua vocalização nos templos – não mais se justificava
a não ser pelos interesses que ela ajudava a sustentar.
Além disso, esse afastamento do texto dava ao leitor maior
autonomia, levando-o a “interpretar” o texto por si mesmo,
individualmente. Certamente os instrumentos foram cruciais
para o desenvolvimento do uso acadêmico como será visto
mais adiante.