2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 36
Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na
sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.
Então, lhe deram o livro do profeta Isaías, e, abrindo o livro,
achou o lugar onde estava escrito [...]. Tendo fechado o livro,
devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na sinagoga
tinham os olhos fitos nele. (BÍBLIA, 2002)
A leitura da Torá (Keriá hat-Tōrah) ainda é um ritual
muito importante preservado nas comunidades judaicas atuais.
Ela mantém a tradição da leitura pública e, além disso,
os livros ainda são em formatos de rolos. Mesmo que existam
publicações da Bíblia judaica em formato códice, a leitura
ritualística mantém o formato mais antigo.
A Tradição Judaica afirma que Esdras, auxiliado pelos escribas,
compilou a Torá no ano de 444 a.C. Nessa ocasião,
Esdras reuniu o povo para uma leitura pública da Torá e esse
prometeu cumprir as leis da Torá e aceitar os mandamentos
divinos como regra de vida. Desde então, criou-se o
hábito da leitura pública da Torá, acompanhada das explicações
dadas pelos escribas. (FERREIRA, 2005, p.7)
Essa leitura demonstra não somente uma prática de
oralizar textos escritos, mas trata-se de um ritual sagrado,
preservado desde a Alta Idade Média. Bonfil (1998, p.186)
conta que:
Também entre os judeus, o livro é compreendido mais como
um objeto mágico-religioso do que como instrumento de
comunicação pela leitura; como relíquia destinada à devota
adoração contemplativa, mais em função de sua carga sobrenatural
do que como reservatório de conteúdos a serem
atingidos livremente.
Quando havia uma quantidade maior de texto, esses
poderiam ser divididos em vários rolos. Assim como os livros
maiores podiam ocupar sozinhos um único rolo, esse também
era o espaço reservado para um conjunto de livros menores.
Um rolo podia ter tamanho suficiente para conter a cópia de
um livro tão extenso como o de Isaías. Alguns livros bíblicos
eram suficientemente breves para serem editados conjuntamente
em um só volume. É o caso dos cinco livros que
compõem a coleção de Megillôt 31 . (BARRERA, 1995, p.115)
Ao contrário da divisão atual dos livros da Bíblia, de
natureza puramente arbitrária (entre AT e NT, por exemplo),
o tamanho dos rolos provocava uma divisão física. Essa
provavelmente teria sido a origem de algumas separações
que a tradição preservou e que começou tanto por conseqüência
da transmissão dos livros como de suas traduções:
31 Do hebraico מגילות “rolos”. Era o conjunto dos livros de
Cantares de Salomão, o Livro de Rute, Lamentações de Jeremias,
Eclesiastes e o Livro de Ester.