2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 29
Certo é o fato de que o Livro não começou a ser escrito
da noite para o dia por uma pessoa “inspirada” divinamente.
É consenso entre os pesquisadores que os livros mais
antigos sejam, em alguns casos, compilações e agrupamentos
de textos avulsos escritos em momentos diversos por
vários autores. Muitas igrejas cristãs ainda sustentam a tradição
de que os primeiros livros da Bíblia foram escritos por
Moisés, um homem enviado por Deus para libertar o povo
hebreu da escravidão no Egito. Ele teria sido escolhido para
fixar não somente as leis que regeriam o comportamento
civil e religioso do povo, mas também registrar toda a história
da humanidade desde sua criação. Assim, muitas vezes,
o Pentateuco (cinco primeiros livros da Bíblia) é chamado de
“textos mosaicos”, relacionando-o à sua autoria individual.
Estudos lingüísticos comprovaram, no entanto, a variedade
de estilos literários nas versões mais antigas e que denota
a natureza diversa desses textos. Uma teoria bastante
reconhecida sustenta, em relação a esses cinco livros, a coexistência
de pelo menos quatro estilos bastante característicos:
Depois de longas hesitações, no fim do século XIX uma teoria
conseguiu impor-se aos críticos, sobretudo por influência
dos trabalhos de Graf e Welhausen: o Pentateuco seria a
compilação de quatro documentos, diferentes quanto à idade
e ao ambiente de origem, mas todos eles muito posteriores
a Moisés. (BÍBLIA, 1985, p.22)
Esses documentos, ou estilos, são composições dispersas
no tempo e no espaço, de variados trechos do Pentateuco.
O fato explica, por exemplo, os dois relatos da criação
narrados no livro de Gênesis. O primeiro, que vai do primeiro
versículo do capítulo um e termina no versículo três do capítulo
seguinte, é um relato detalhado das etapas da criação, onde
o mito dos sete dias surge como o período levado por
Deus para sua conclusão. Nesse relato, o homem é o último
ser da criação e não há qualquer menção ao nascimento da
mulher. O outro relato, que começa no versículo seguinte e
vai até o versículo 24, apresenta uma leitura mais poética da
criação, onde o homem encabeça a chegada dos seres viventes
e a mulher surge como ser criado por Deus.
A composição fragmentária de diversos textos interfere
significativamente na sua datação, visto que textos antigos
poderiam estar compostos junto a outros mais recentes formando
uma única narrativa. Ackroyd (1970, p.105, tradução
nossa) aponta que:
O Antigo Testamento consiste de extensas unidades, em
alguns casos sobrepondo o que são evidentemente divisões
artificiais. Nessas unidades extensas, materiais mais antigos
foram combinados e tomados no que pode ser considerado
como uma forma definitiva. Em alguns casos, tais unidades
extensas sobreviveram virtualmente intactas; em outros casos
elas mesmas se tornaram partes ainda de outros trabalhos;
algumas vezes as duas conviveram lado a lado.