2 A história da Bíblia como história do livro - Maxwell - PUC-Rio

2. A história da Bíblia como história do livro 27
Conforme a tradição judaica, a Torá era aprendida diretamente
pela tradição oral, com os discípulos sentados aos
pés do rabino, e não tanto mediante a leitura de livros e de
comentários. As formas tradicionais da piedade religiosa giram
em torno da palavra falada. (BARRERA, 1995, p.126)
O Novo Testamento, parte da Bíblia que se fundamenta
da vida de Cristo e seus ensinamentos, também não foi
escrito de imediato. Interessante é o fato de que Jesus, o
grande motivador desses textos e da nova religião, não teria
escrito sequer uma palavra do que pregara 26 . Ao contrário,
suas mensagens eram transmitidas oralmente, utilizando-se
de refinados recursos de linguagens para atrair seus seguidores
às suas mensagens. Mais do que isso, McDonald
(1995) e Fox (1998) destacam que, além de não escrever,
Cristo não ordenou a qualquer um de seus seguidores a fazê-lo.
Segundo esses autores, a prática de transmissão oral
tinha ares de maior nobreza ou pureza à palavra, semelhante
à idéia platônica.
Herdeira dessa tradição, a Igreja Cristã soube privilegiar
o espaço em seus templos tanto para a leitura pública
da Palavra de Deus, quanto para as homilias. A Reforma
Protestante levou essa prática a seu grau máximo, a ponto
de substituir a primazia da celebração eucarística em detrimento
da pregação pastoral. E não são incomuns as celebrações
protestantes onde a palavra é “ministrada” 27 por horas,
intercaladas por cânticos e orações, essas últimas algumas
vezes acompanhadas de manifestações de glossolalia
28 , numa representação autêntica do valor da oralidade
nesse segmento religioso. Sua arquitetura, por outro lado,
também foi afetada a tal ponto que o altar, até então tido
como o espaço central da celebração, foi recuado, quando
não omitido, e o parlatório ganhou destaque sobre o púlpito
(Figura 4).
A escrita traz em si outra questão que afeta profundamente
a noção de texto sagrado: nem sempre era direta a
relação entre a língua falada e o texto escrito. As línguas
originais predominantes na Bíblia escrita são o hebraico e o
aramaico para o Antigo Testamento e o grego para o Novo.
A primeira restringe-se a pequenas passagens nos livros de
Esdras e Daniel, enquanto todo o restante foi escrito no que
é conhecido como “hebraico clássico”, que difere tanto na
fala quanto na forma escrita do hebraico moderno (BLACK,
1970). Como muitos textos surgiram e foram transmitidos
oralmente antes de serem escritos, é provável que seus idiomas
originais tenham se transformado significativamente
na passagem tardia para os suportes de escrita.
26 Referências a textos atribuídos a Jesus Cristo não constam
nos cânones bíblicos e são, no máximo, aceitas por algumas
tradições cristãs marginais.
27 Termo usado entre os protestantes que confere valor sacramental
às práticas litúrgicas.
28 Também conhecido por “fala de línguas estranhas”, é
uma forma de manifestação espiritual em que o fiel faz o papel de
canal para a expressão oral da divindade à comunidade presente.