OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOmúsica da opressão mágica que a escraviza. Os aspectos censuradosentram desta forma na grande música ocidental: oprazer dos sentidos como porta de entrada para a dimensãoharmônica e finalmente colorística; a pessoa livre e sem peiascomo portadora da expressão e da humanização da própriamúsica; a "superficialidade" como crítica da fria e muda objetividadedas formas, no sentido da decisão de Haydn pelo"galante" contra o erudito; evidentemente, entende-se a decisãode Haydn e não a despreocupação de um cantor dotadode boa garganta ou de um arranjador de mau gosto. Taismotivos entraram na grande música e foram por ela absorvidos;porém, a grande música não foi assumida por eles.Na variedade dos encantos e da expressão comprova-se suagrandeza como força que conduz à síntese. A síntese musicalnão somente conserva a unidade da aparência e a protegedo perigo de derivar para a tentação do "bonvivantismo".Em tal unidade, também, na relação dos momentos particularescom um todo em produção, fixa-se a imagem de umasituação social na qual — e só nela — esses elementos particularesde felicidade seriam mais do que mera aparência.Até o fim da pré-história, o equilíbrio musical entre prazerparcial e totalidade, entre expressão e síntese, entre superficiale profundo permanece tão precário quanto os momentosde equilíbrio entre a oferta e a procura na economia burguesa.A "Flauta Mágica", na qual a utopia da emancipação e oaspecto de prazer e entretenimento coincidem exatamentena cançoneta do "Singspiel", constitui apenas um momentoem si mesmo. Após a "Flauta Mágica", porém, nunca maisse conseguiu reunir música séria e música ligeira.Todavia, o que então se emancipa da lei formal não sãomais impulsos produtivos que se opõem às convenções. Oencanto, a subjetividade e a profanação — os velhos adversáriosda alienação coisificante — sucumbem precisamentea ela. Os tradicionais fermentos antimitológicos da músicaconjuram, na era do capitalismo, contra a liberdade, contraesta mesma liberdade que havia sido outrora a causa de sua— 69 —