<strong>OS</strong> <strong>PENSADORES</strong>orienta-se por critérios que se aproximam muito dos do conhecimento:o lógico e o ilógico, o verda<strong>de</strong>iro e o falso. Deresto, já não há campo para escolha; nem sequer se colocamais o problema, e ninguém exige que os cânones da convençãosejam subjetivamente justificados; a existência do próprioindivíduo, que po<strong>de</strong>ria fundamentar tal gosto, tornou-setão problemática quanto, no pólo oposto, o direito à liberda<strong>de</strong><strong>de</strong> uma escolha, que o indivíduo simplesmente não conseguemais viver empiricamente. Se perguntarmos a alguém se "gosta"<strong>de</strong> uma música <strong>de</strong> sucesso lançada no mercado, não conseguiremosfurtar-nos à suspeita <strong>de</strong> que o gostar e o não gostar jánão correspon<strong>de</strong>m ao estado real, ainda que a pessoa interrogadase exprima em termos <strong>de</strong> gostar e não gostar. Em vezdo valor da própria coisa, o critério <strong>de</strong> julgamento é o fato <strong>de</strong>a canção <strong>de</strong> sucesso ser conhecida <strong>de</strong> todos; gostar <strong>de</strong> umdisco <strong>de</strong> sucesso é quase exatamente o mesmo que reconhecê-lo.O comportamento valorativo tornou-se uma ficção paraquem se vê cercado <strong>de</strong> mercadorias musicais padronizadas.Tal indivíduo já não consegue subtrair-se ao jugo da opiniãopública, nem tampouco po<strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir com liberda<strong>de</strong> quantoao que lhe é apresentado, uma vez que tudo o que se lheoferece é tão semelhante ou idêntico que a predileção, narealida<strong>de</strong>, se pren<strong>de</strong> apenas ao <strong>de</strong>talhe biográfico, ou mesmoà situação concreta em que a música é ouvida. As categoriasda arte autônoma, procurada e cultivada em virtu<strong>de</strong> do seupróprio valor intrínseco, já não têm valor para a apreciaçãomusical <strong>de</strong> hoje. Isto ocorre, em gran<strong>de</strong> escala, também comas categorias da música séria, que, para <strong>de</strong>scartar com maiorfacilida<strong>de</strong>, se costuma <strong>de</strong>signar com o qualificativo <strong>de</strong> "clássica".Se se objeta que a música ligeira e toda a música <strong>de</strong>stinadaao consumo nunca foram experimentadas e apreciadas segundoas mencionadas categorias, não há como negar a verda<strong>de</strong> <strong>de</strong>staobjeção. Contudo, esta espécie <strong>de</strong> música é afetada pela mudança,e isto precisamente em virtu<strong>de</strong> da seguinte razão: proporciona,sim, entretenimento, atrativo e prazer, porém, apenaspara ao mesmo tempo recusar os valores que conce<strong>de</strong>. Aldous
ADORNOHuxley levantou em um <strong>de</strong> seus ensaios a seguinte pergunta:quem ainda se diverte realmente hoje num lugar <strong>de</strong> diversão?Com o mesmo direito po<strong>de</strong>r-se-ia perguntar: para quem amúsica <strong>de</strong> entretenimento serve ainda como entretenimento?Ao invés <strong>de</strong> entreter, parece que tal música contribui aindamais para o emu<strong>de</strong>cimento dos homens, para a morte da linguagemcomo expressão, para a incapacida<strong>de</strong> <strong>de</strong> comunicação.A música <strong>de</strong> entretenimento preenche os vazios do silêncioque se instalam entre as pessoas <strong>de</strong>formadas pelo medo, pelocansaço e pela docilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> escravos sem exigências. Assumeela em toda parte, e sem que se perceba, o trágico papel quelhe competia ao tempo e na situação específica do cinema mudo.A música <strong>de</strong> entretenimento serve ainda — e apenas — comofundo. Se ninguém mais é capaz <strong>de</strong> falar realmente, é óbviotambém que já ninguém é capaz <strong>de</strong> ouvir. Um especialistaamericano em propaganda radiofônica — que utiliza com predileçãoespecial a música — manifestou ceticismo com respeitoao valor <strong>de</strong> tais anúncios, alegando que os ouvintes apren<strong>de</strong>rama não dar atenção ao que ouvem, mesmo durante o próprioato da audição. Tal observação é contestável quanto ao valorpublicitário da música. Mas é essencialmente verda<strong>de</strong>ira quandose trata da compreensão da própria música.Nas queixas usuais acerca da <strong>de</strong>cadência do gosto, hácertos motivos que se repetem constantemente. Tais motivosestão presentes nas consi<strong>de</strong>rações rançosas e sentimentais <strong>de</strong>dicadasà atual massificação da música, consi<strong>de</strong>rando-a uma"<strong>de</strong>generação". O mais pertinaz é o do encantamento dossentidos, que no enten<strong>de</strong>r <strong>de</strong> muitos amolece e torna a pessoaincapaz <strong>de</strong> qualquer atitu<strong>de</strong> heróica. Tal recriminação encontra-sejá no terceiro livro da República <strong>de</strong> Platão, no qualse proíbem tanto os modos musicais "queixosos" como os"moles", que no dizer do sábio grego "se recomendam embanquetes e orgias"; 1 aliás, até hoje não se sabe com clareza1 Staat, Uebertragung von Preisendanz (A República, tradução <strong>de</strong> Preisendanz), Jena,1920, p. 398.— 67 —
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