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OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

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ADORNOa liberda<strong>de</strong> junto com o socialismo. Com a renúncia ao pensar,que na sua forma coisificada, enquanto matemática, máquina,organização, vinga-se no homem que o está esquecendo,o iluminismo renunciou a sua própria realização. Disciplinandotudo o que é individual, o iluminismo <strong>de</strong>ixou aotodo não conceitualizado a liberda<strong>de</strong> <strong>de</strong> abater-se, enquantodominação sobre as coisas, por cima do ser e do ser-conscientedos homens. Mas a práxis revolucionária <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> daintransigência da teoria em face da inconsciência com a quala socieda<strong>de</strong> <strong>de</strong>ixa que o pensar se endureça. A concretizaçãonão é posta em causa pelos seus pressupostos materiais, pelatécnica, como tal, <strong>de</strong>ixada à solta. Isso é o que dizem ossociólogos que sonham, por sua vez, com um antídoto, mesmo<strong>de</strong> cunho coletivista, para se tornarem seus donos. 1 Aculpa está no obcecante contexto social. O mítico respeito daciência dos povos pelo dado, que entretanto é sempre produzidopor eles, converte-se finalmente, por sua vez, numfato positivo, na torre-<strong>de</strong>-guarda diante da qual até mesmoa fantasia revolucionária se envergonha <strong>de</strong> si, como um utopismo,e <strong>de</strong>genera em dócil confiança na tendência objetivada história. Como órgão <strong>de</strong> uma tal adaptação, como meraconstrução <strong>de</strong> meios, o iluminismo é tão <strong>de</strong>strutivo como oproclamam seus inimigos românticos. Ele só recairá em siquando <strong>de</strong>sfizer o último acordo com esses inimigos e ousarabandonar o falso absoluto, o princípio da dominação cega.O espírito <strong>de</strong>ssa teoria intransigente po<strong>de</strong>ria inverter, paraseus próprios fins, o espírito <strong>de</strong>sse progresso impiedoso. Bacon,o arauto <strong>de</strong>sse último, sonhava com as muitas coisas"que os reis, com todos os seus tesouros, não po<strong>de</strong>m comprar."The supreme question which confnmts our generation toàay — the question to which ali otherproblems are merely corollaries — is whether technóbgy can be brought un<strong>de</strong>r contrai... Nobodycan be sure of the formula by wich this end can be adntved... We must draw on ali the resourcesto which acess can be had..." (The Rockefeller Foundation, A Review for 1943. Nova York,1944, pp. 33-35. (N. do A.) ("A questão suprema com a qual nossa geração hoje se <strong>de</strong>para— questão da qual todas as outras são corolários — é a <strong>de</strong> saber se a tecnologia po<strong>de</strong> serposta sob controle... Ninguém po<strong>de</strong> ter segurança quanto à fórmula pela qual esse fimpo<strong>de</strong> ser alcançado... É preciso lançar mão <strong>de</strong> todos os recursos aos quais possamos teracesso..." (N. dos T.) ^— 61 —

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