OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOseu poder. O escutado não tem conseqüências para ele, quepode apenas acenar com a cabeça para que o soltem, porémtarde demais: os companheiros, que não podem escutar, sabemapenas do perigo do canto, não da sua beleza, e deixam-noatado ao mastro para salvar a ele e a si próprios.Eles reproduzem a vida do opressor ao mesmo tempo quea sua própria vida e ele não pode mais fugir a seu papelsocial. Os vínculos pelos quais ele é irrevogavelmente acorrentadoà práxis ao mesmo tempo guardam as sereias àdistância da práxis: sua tentação é neutralizada em puroobjeto de contemplação, em arte. O acorrentado assiste aum concerto escutando imóvel, como fará depois o públicode um concerto, e seu grito apaixonado pela liberação perde-senum aplauso. Assim o prazer artístico e o trabalhomanual se separam na despedida do antemundo. A epopéiajá contém a teoria correta. Os bens culturais estão emexata correlação com o trabalho comandado e os dois sefundamentam na inelutável coação à dominação social sobrea natureza.Medidas tais como as que foram tomadas diante dassereias na nave de Ulisses são uma alegoria premonitória dadialética do iluminismo. Assim como a possibilidade de sefazer representar é a medida da dominação, sendo o maispoderoso aquele que pode fazer-se representar no maior númerode funções, essa possibilidade é também o veículo doprogresso e, ao mesmo tempo, da regressão. Dependendodas circunstâncias, não estar envolvido no trabalho significatambém ser estropiado, não apenas para os desempregados,mas até mesmo para os de pólo social oposto. Os que estãode cima, não estando mais às voltas com a existência, só aexperimentam ainda como substrato, e petrificam-se inteiramenteno si-mesmo que comanda. O primitivo fez a experiênciada coisa natmràl apenas a título de objeto que se subtraiao desejo, "mas osenhor, que inseriu o escravo entre elee a coisa, liga-se assim apenas à não-independência da coisa,gozando-a puramente; mas abandona o lado da independên-