OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOrefluiu da roca do presente e o futuro nublado carrega ohorizonte. O que Ulisses deixou atrás de si entrou no mundodas sombras; o si-mesmo está ainda tão perto do mito doantetempo, de cujo seio se separou penosamente, que seupróprio passado vivido se converte para ele no antetempomítico. Pela ordem firme do tempo ele procura um paliativopara isso. O esquema tripartido deve libertar o momentopresente do poder do passado, expulsando este último paratrás do limite absoluto do irrestituível e pondo-o à disposiçãodo agora a título de saber praticável. O afã de salvar o passadoenquanto vivo, em vez de usá-lo como material do progresso,só é apaziguado na arte, à qual a própria históriapertence enquanto exposição da vida passada. Enquanto renunciaa valer como conhecimento, fechando-se assim paraa práxis, a arte é tolerada, assim como o prazer, pela práxissocial. Mas o canto das sereias ainda não foi privado da suaforça, ainda não foi reduzido a arte. Elas sabem de "tudoquanto se passa na terra fecunda",i sobretudo aquilo de que0 próprio Ulisses participou, "tudo quanto os argivos e troianossofreram na arrasada Tróia pela vontade dos deuses". 2Evocando diretamente o passado mais recente, elasameaçam, com a irresistível promessa de prazer percebidano seu canto, a ordem patriarcal que só devolve a vida decada um contra sua plena medida de tempo. Quem vai atrásdas artimanhas das sereias cai na perdição, desde que só apermanente presença de espírito arranca a existência da natureza.Se as sereias sabem de tudo o que se passou, elasexigem o futuro como preço disso e a promissão do felizretorno é o engano pelo qual o passado captura o saudoso.Ulisses foi prevenido por Circe, divindade que transformaos homens em animais; ele lhe soube resistir e, em compensação,ela lhe deu %/força de resistir a outros poderes dedissolução. Mas a s«àução das sereias é assim mesmo forte1 Odisséia, XII. (N. do A.) Trad. Jaime Bruna, Cultrix, 1968. (N. do T.)2 Op. cit., XD. (N. do A.)