OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOalastra ao poder de constituir tabus, o iluminismo, ao espíritoque ele próprio é. Mas com isso, a natureza, enquanto verdadeiraautoconservação, é deixada à solta, pelo processoque prometia expulsá-la, tanto no indivíduo como no destinocoletivo de crise e guerra. Se o ideal de unidade da ciênciase mantém como única norma da teoria, a práxis é vitimadapela engrenagem desenfreada da história do mundo. O simesmo,absorvido totalmente pela civilização, dissolve-senum elemento daquela inumanidade da qual a civilizaçãotentava escapar desde o início. Concretiza-se a mais antigaangústia, a de perder o próprio nome. A existência puramentenatural, animal e vegetativa constituía para a civilização operigo absoluto. Os modos de comportamento mimético, míticoe metafísico foram sucessivamente tomados como épocassuplantadas; a recaída nelas era ligada ao terror de que osi-mesmo fosse novamente convertido naquela mera naturezada qual se alienara com indivisível esforço e que justamentepor isso inspirava um indivisível pavor. A recordaçãoviva do antetempo, ou mesmo do tempo nômade e maisainda das épocas pré-patriarcais propriamente ditas, foi extirpadada consciência dos homens com as mais terríveis punições,em todos os milênios. O espírito esclarecido substituiuo fogo e a roda de tortura pelo estigma que estampou emtoda irracionalidade, desde que ela conduz à ruína. O hedonismoera comedido, os extremos não lhe eram menosodiosos que a Aristóteles. O ideal burguês da naturalidadenão significa a natureza amorfa, mas a virtude do meio. Promiscuidadee ascese, abundância e fome, apesar de mutuamenteopostas, são imediatamente idênticas enquanto potênciasde dissolução. Pela subordinação da vida inteira às exigênciasde sua conservação, a minoria que manda garante,além da própria segurança, a permanência do todo. Entre aCila da recaída nav^epjtodução simples e a Caribdes da satisfaçãodesenfreada, o espírito dominante procura navegar,desde os tempos de Homero; ele desconfia, desde sempre,de qualquer outra estrela que o norteie, que não seja a do— 49 —