OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOvimento radical — porque ela o desviava do imperativo decomandar a práxis, imperativo que, entretanto, o próprio Fichtequeria satisfazer. O procedimento matemático tornou-secomo que um ritual do pensar. Apesar de auto-restrição axiomática,ele se instaura como necessário e objetivo: transformao pensamento em coisa, em ferramenta, como ele próprio odenomina. Mas, com essa mimese, na qual o pensar se fazigual ao mundo, o fatual torna-se agora a tal ponto únicoque até mesmo a negação de Deus incorre na condenaçãoformulada contra a metafísica. Para o positivismo, que ocupouo posto de juiz da razão esclarecida, uma digressão pelosmundos inteligíveis não é mais apenas proibida, mas é vistacomo uma tagarelice sem sentido. O positivismo — para asua felicidade — não precisa ser ateísta, pois o pensamentoreificado não pode nem mesmo pôr a questão. O censor positivistadeixa passar o culto oficial, enquanto setor particularde atividade social destituído de conhecimento, com a mesmabenevolência com que deixa a arte; mas nunca o negar quese levanta com a pretensão de ser, ele próprio, conhecimento.O distanciamento do pensar com respeito à tarefa de ordenaro fatual, a saída do círculo encantado da existência, significapara a consciência cientificista, loucura e autodestruição,aquilo mesmo que, para o feiticeiro primitivo, era representadopela saída do círculo mágico por ele traçado para aconjuração; e nos dois casos providências são tomadas paraque a violação do tabu se converta também efetivamente emperdição para o sacrílego. A dominação da natureza delineiao círculo para o qual o pensar foi exilado pela Crítica daRazão Pura. Kant ligou a doutrina do trabalhoso e ininterruptoprogresso sem fimtíop^nsar à insistência sobre a sua insuficiênciae eterna limitação. A resposta que dou é um oráculo.Não há ser no mundo em que a ciência não possa penetrar,mas aquilo em que a ciência pode penetrar não é oser. Segundo Kant, o juízo filosófico visa à novidade e contudonão conhece nada de novo, pois limita-se a repetir continuamenteaquilo que a razão desde sempre implantou no— 43 —