OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESque o conteúdo mau necessariamente assume na linguagem,tanto na linguagem metafísica como na científica. A apologiametafísica trai a injustiça do subsistente, pelo menos na incongruênciaentre conceito e realidade. Na imparcialidadeda linguagem científica o desprovido de poder perdeu completamentea força de expressão e só o subsistente encontraseu signo neutro. Tal neutralidade é mais metafísica do quea própria metafísica. O iluminismo devorou finalmente nãosó os símbolos, mas também seus sucessores, os conceitosuniversais, e da metafísica não restou nada mais do que aquelaangústia abstrata perante o coletivo, da qual se originou.Diante do iluminismo, os conceitos estão como rentiers peranteos trastes industriais. Nenhum deles pode sentir-seseguro. Se o positivismo lógico deixara uma chance à probabilidade,o positivismo etnológico a equipara à essência."Nossas idéias vagas, de chance e de quintessência, sãopálidos sobreviventes de uma noção muito mais rica", 1 asaber, a de substância mágica.O iluminismo, enquanto nominalista, pára diante do nomen,conceito puntiforme, sem extensão, nome próprio. Jánão é mais possível decidir com certeza se, como pretendemalguns, 2 os nomes próprios eram também originalmente nomesgenéricos; contudo eles não compartilham ainda do destinodesses últimos. A substância-eu, negada por Hume eMach, não é o mesmo que o nome. Na religião judaica, ondea idéia do patriarca se acentua até a anulação do mito, ovínculo entre nome e ser ainda é reconhecido na proibiçãode pronunciar o nome de Deus. O mundo desenfeitiçadodos judeus reconcilia a feitiçaria com a sua negação, na idéiade Deus. A religião judaica não tolera nenhuma palavra quetraga consolação ao desespero de tudo o que é mortal. Todaesperança é vinculada à proibição de invocar o falso como1 Hubert e Mauss, op. cit., p. 118. (N. do A.)2 Cf. Tünnies, Philosophische Terminobgie, in Psychologisch-Soziologische Ansicht, Leipzig, 1908,p. 31. (N. do A.)— 40 —