OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOtal, a atividade da razão a ele imanente, torna-se execuçãodo particular. A dominação faz frente ao indivíduo a títulode geral, de razão na esfera da realidade. O poder de todosos membros da sociedade, que enquanto tais não dispõemde outra saída aberta, soma-se, sempre de novo, por meioda divisão de trabalho que lhes é imposta, para a realizaçãojustamente do todo, cuja racionalidade assim é por sua vezmultiplicada. O que é feito a todos por poucos, perfaz-sesempre pela subjugação de alguns por muitos: a opressãoda sociedade exibe sempre, ao mesmo tempo, os traços daopressão exercida por um coletivo. É essa unidade de coletividadee dominação, e não a imediata generalidade social,a solidariedade, que se sedimenta nas formas do pensamento.Os conceitos filosóficos com os quais Platão e Aristóteles expõemo mundo, pela pretensão à validade universal, elevaramas relações por eles fundamentadas ao status da realidadeverdadeira. Esses conceitos provêm, como se lê em Vico, 1do mercado de Atenas. Eles espelham, com a mesma pureza,as leis da física, a igualdade dos cidadãos de pleno direitoe a inferioridade das mulheres, crianças e escravos. A próprialinguagem conferiu ao dito, às relações de dominação, universalidadeque ela própria assumiu enquanto meio de comunicaçãode uma sociedade burguesa. A insistência metafísica,a sanção por idéias e normas, não passava da hipóstaseda dureza e exclusividade que deve sempre caracterizar osconceitos onde quer que a linguagem tenha unido a comunidadedos dominantes no exercício do comando. Quantomais crescia o poder^social da linguagem, mais supérfluastornavam-se as idéía§ g^ra fortalecê-lo, e a linguagem daciência lhes deu o golpe de misericórdia. A sugestão, quetinha em si ainda algo do terror perante o fetiche, não seprendia à justificação consciente. A unidade entre coletividadee dominação manifesta-se antes naquela universalidade1 G. Vico, Die Neue Wissensdaft über die gemeinschaflliche Natur der Võlker. Trad. de Auerbach,Munique, 1924, p. 397. (N. do A.)— 39 —