OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESdividido numa esfera de poder e numa outra profana. Nela,0 curso da natureza, enquanto emanação do mana, já se elevaraem norma que exige a submissão. Mas se apesar detoda submissão o selvagem nômade ainda tomava parte nofeitiço que a limitava, disfarçando-se em caça para surpreendera caça, nos períodos posteriores, o comércio com os espíritose a submissão foram distribuídos pelas diferentes classesda humanidade: o poder fica de um lado, o obedecer dooutro. Os processos da natureza, eternamente iguais e repetitivos,são inculcados nos que são submetidos, quer por tribosestranhas, quer pelas suas próprias camarilhas dirigentes,como cadência de trabalho marcada pelo ritmo do pilão edo açoite, que ressoa em cada tambor bárbaro, em cada ritualmonótono. Os símbolos assumem a expressão do fetiche. Arepetição da natureza, que eles significavam, evidencia-se daípor diante sempre como a repetição da permanência de coaçãosocial por eles representada. O terror objetualizado naimagem fixa torna-se signo da dominação fortalecida dosprivilegiados. Mas os conceitos gerais continuam a ser essesmesmos signos, embora tendo eliminado de si qualquer afiguração.A forma dedutiva da ciência espelha ainda a hierarquiae a coação. Tal como as primeiras categorias representama tribo organizada e seu poder sobre o indivíduo,toda a ordem lógica, dependência, concatenação, extensão econexão dos conceitos fundamentam-se nas relações correspondentesda realidade social, da divisão do trabalho. 1 Contudo,esse caráter social das formas do pensar não é, comoensina Durkheim, expressão de solidariedade social, mas testemunhoda unidade impenetrável entre sociedade e dominação.A dominação confere maior força e consistência aotodo social no qual se estabelece. A divisão do trabalho, naqual a dominação se desenvolve socialmente, serve à autoconservaçãodo todo dominado. Mas, com isso, o todo como1 Cf. E. Durkheim, De quelques formes primitives de classificatim, UAnnée sociologique, vol. IV,1903, pp. 66 ss. (N. do A.)— 38 —