OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESse separam dessa mesma objetívação que, na época homérica,já era bastante florescente e que se inverte na ciência modernapositiva. Mas essa dialética permanece impotente, na medidaem que se desenvolve a partir do grito de terror que é aduplicação, a tautologia do próprio terror. Os deuses nãopodem livrar o homem do medo cujas vozes petrificadaseles carregam como seus nomes. O homem tem a ilusão dese ter libertado do medo quando já não há mais nada dedesconhecido. Isso determina a via da desmitologização doiluminismo que identifica o animado com o inanimado, assimcomo o mito identificava o inanimado com o animado. Oiluminismo é a angústia mítica que se tornou radical. A imanênciapura do positivamente, seu produto último, é algocomo um tabu universal. Lá fora não deve haver mais nada,pois a mera representação do lá fora é a verdadeira fonteda angústia. Quando a vingança do primitivo, pela morteinfligida a um dos seus, se deixava eventualmente aplacarpela aceitação do homicida no seio da própria família, 1 tantoa vingança quanto a aceitação significavam a assimilação dosangue alheio ao próprio, a instauração da imanência. Odualismo mítico não leva além do âmbito da existência. Omundo dominado pelo mana e mesmo ainda o mundo domito hindu e grego são eternamente iguais e sem saída. Cadanascimento é pago com a morte, cada felicidade, com a infelicidade.Homens e deuses podem tentar, durante o tempoque lhes é dado, distribuir a sorte segundo medidas diferentesdo curso cego do destino, mas, no final, a existênciatriunfa sobre eles. Até mesmo sua justiça, arrancada do destino,exibe os seus traços; ela corresponde ao olhar que oshomens, tanto os primitivos como os gregos e os bárbaros,lançam para seu mundo ambiente, a partir de uma sociedadede coação e de miséria. É por isso que, tanto para a justiçamítica como para a do iluminismo, culpa e pena, felicidade1 Cf. Westermarck, Ursprung der Moralbergriffe, Leipzig, 1913, vol. l p. 402. (N. do A.)— 32 —