OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOfases conhecidas da humanidade, era venerado como numa.Originariamente, indiferenciado é tudo aquilo que é desconhecido,estranho, aquilo que transcende o âmbito da experiência,aquilo que nas coisas excede o seu existir antecipadamenteconhecido. O que aqui é experimentado como sobrenaturalpelo primitivo não é a substância espiritual, emoposição à material, mas o entrelaçamento do natural emface do membro singular isolado. O grito de terror que acompanhaa experiência do insólito fica sendo o seu nome. Elefixa a transcendência do desconhecido diante do que é conhecidoe converte assim o tremor em santidade. A duplicaçãoda natureza em aparência e essência, ação e força, quefaz com que tanto o mito como a ciência venham a ser possíveis,provém da angústia do homem, cuja expressão se tornaexplicação. Não que a alma seja transferida para a natureza,como faz crer o psicologismo; mana, o espírito motor,não é nenhuma projeção e sim o eco da supremacia real danatureza nas almas fracas dos selvagens. Só a partir dessepré-animismo é que é feita a cisão entre o animado e o inanimado,e que determinados lugares são investidos de demôniose divindades. Nele já está implícita a separação entresujeito e objeto. Se o homem não considera mais a árvoreapenas uma árvore, mas um testemunho de um outro, comosede do mana, a linguagem exprime a contradição de algoser ele próprio e ao mesmo tempo algo diferente de si próprio,idêntico e não idêntie^JJPor meio da divindade, a linguagempassa de tautologia a (linguagem. O conceito, que costumaser definido como unidade das características daquilo quecompreende sob si, foi, em vez disso, desde o início, o produtodo pensamento dialético, no qual sempre tudo só é oque é, enquanto se torna o que não é. Essa foi a forma origináriada objetivação determinante em que conceito e coisa1 Hubert e Mauss descrevem o teor representativo da "simpatia", da mimese, da seguintemaneira: "L'un est le tout, tout est dans 1'un, Ia nature triomphe de Ia nature" — H. Huberte M. Mauss, Théorie GénénU de ]a Magie, in VAnnée Sociobgique, 1902-3, p. 100. (N. do A.)