OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOexemplares. A magia não era impulsionada por um único emesmo espírito; ele variava, tal como as máscaras do culto,que deviam assemelhar-se aos diversos espíritos. A magia éa inverdade cruenta, mas que não pretende ainda renegar adominação, estabelecendo-se, transformada na verdade pura,em fundamento do mundo caído sob seu poder. O feiticeirose faz semelhante aos demônios; para assustá-los ou abrandá-los,ele se comporta de uma maneira assustadora ou branda.Embora seu ofício fosse o da repetição, ele ainda não seproclamara feito à imagem da força invisível, tal como fazo civilizado, para o qual, então, os modestos campos de caçase aviltam, convertendo-se num cosmo unitário, no conjuntode todas as possibilidades de exploração. Só na medida emque é essa imagem, o homem atinge a identidade do si-mesmo,que não se pode perder na identificação com um outro,mas que toma posse de si de uma vez por todas como umamáscara impenetrável. Essa é a identidade do espírito, e seucorrelato é a unidade da natureza, diante da qual sucumbea riqueza das qualidades. A natureza desqualificada torna-seo material caótico de uma simples classificação e o si-mesmotodo-poderoso converte-se em mero ter, em identidade abstrata.Na magia, há representantes específicos. O que ocorrecom a lança do inimigo, com o seu cabelo, com o seu nome,atinge ao mesmo tempo a pessoa, e o animal de sacrifício émassacrado em lugar do deus. A substituição no sacrifíciomarca um passpfctm direção da lógica discursiva. A cervaou o cordeiro qyeydeviam ser ofertados pela filha ou peloprimogênito, embora devessem ainda ter qualidades próprias,já representavam, entretanto, a espécie. Eles traziamem si o caráter arbitrário do exemplar. Mas a sacralidade dohic et nunc, a unicidade do eleito, contraída pelo representante,distingue-se radicalmente, faz com que ele não possavir a ser objeto de troca. A ciência põe fim a isso. Nela nãose pode recorrer à representação específica: se ainda há animaisde sacrifício, deuses não mais existem. O recurso darepresentação transforma-se em funcionalidade universal.— 25 —