OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESse estende do alto a todos os feitos dos homens, os criminosose os justos, e também à insolência dos animais, e o teu coraçãose compraz na retidão." 1 "Pois assim são as coisas, um expiaimediatamente, o outro, mais tarde; e, ainda que alguém consigaescapar e a ameaçadora fatalidade dos deuses não oatinja, essa fatalidade acaba todavia por cumprir-se infalivelmentee inocentes têm que pagar pelo ato, seus filhos ouuma geração posterior." 2 Perante os deuses subsiste apenasaquele que se submete sem restrições. O despertar do sujeitoé pago pelo reconhecimento do poder como princípio detodas as relações. Em face da unidade de uma tal razão, adiferença entre Deus e o homem é reduzida àquela irrelevânciaque a razão já indicara resolutamente, desde a maisantiga crítica homérica. O Deus criador e o espírito ordenadorsão iguais entre si enquanto senhores da natureza. No homem,o seu ser feito à imagem de Deus consiste na sua soberaniasobre o que existe, no seu olhar de senhor, no comando.O mito passa a ser iluminação e a natureza, meraobjetividade. O preço que os homens pagam pela multiplicaçãodo seu poder é a sua alienação daquilo sobre o queexercem o poder. O iluminismo se relaciona com as coisasassim como o ditador se relaciona com os homens. Ele osconhece, na medida em que os pode manipular. O homemde ciência conhece as coisas, na medida em que as podeproduzir. E assim que o em-si das coisas vem a ser para-ele.Na modificação, a essência das coisas se revela como já sendodesde sempre a mesma, como substrato de dominação. Essaidentidade constitui a unidade da natureza. Nem ela nemtampouco a unidade do sujeito eram pressupostas pela conjuraçãomágica. Os ritos xamanistas eram usados para o vento,para a chuva, para a serpente lá fora ou para o demôniono doente, e não para os elementos materiais ou para os1 Archilochos, fr. 87. Citado por Deussen, Allgemeine Geschichte der Philosophie, vol. n. Primeiraparte, Leipzig, 1911, p. 18. (N. do A.)2 Sólon, fr. 13, 25 s., op. cit., p. 20. (N. do A.)— 24 —