OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOcientífico dqfaepntecer, anula-se a justificação que uma vezlhe fora daoa jjelo pensamento, nos mitos. O mito pretendiarelatar, denominar, dizer a origem; e, assim, expor, fixar, explicar.Com a escrita e a compilação dos mitos, essa tendênciase fortaleceu. De relato que eram, eles logo passaram a serdoutrina. Todo ritual inclui uma representação do acontecerenquanto processo determinado que se destina a ser influenciadopelo feitiço. Este elemento teórico do ritual tornou-seindependente nas mais antigas epopéias dos povos. Os mitos,tais como encontrados pelos autores trágicos, já estavam sob0 signo daquela disciplina e daquele poder louvados porBacon como o objetivo a ser perseguido. Em lugar dos deusese demônios locais, aparecem o céu e a sua hierarquia, emlugar das práticas de conjuração do feiticeiro e da tribo, surgemos sacrifícios de vários níveis hierárquicos e o trabalhodos escravos mediatizado pelo mundo. As divindades olímpicasnão são mais imediatamente idênticas aos elementos,elas os significam. Em Homero, Zeus preside o céu diurno,Apoio guia o sol, Hélio e Eos já derivam para o alegórico.Os deuses se separam dos elementos materiais como suasessências. Desde então, o ser se decompõe, por um lado, emlógos que, com o progresso da filosofia, se comprime na mônada,num mero ponto de referência, e, por outro lado, namassa de todas as coisas e criaturas lá fora. Uma única diferença,a diferença entre a própria existência e a realidade,absorve todas as outras. Sem que sejam respeitadas as diferenças,o mundo torna-se sujeito ao homem. Nesse pontoconcordam a história da criação judaica e a religião olímpica."E disse Deus: 'Façamos o homem à nossa imagem, conformea nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar,sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, os animaisselvagens e todos os répteis que rastejam sobre a terra'." 1"Ó, Zeus, pai Zeus, é teu o domínio do céu e teu olhar1 Gén 1, 26. (N. do A.)