OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOde agora, a matéria deverá finalmente ser dominada, semapelo a forçás ilusórias que a governem ou que nela habitem,sem apek^jy propriedades ocultas. O que não se ajusta àsmedidas da cáículabilidade e da utilidade é suspeito para oiluminismo. Uma vez que pode desenvolver-se sem ser perturbadopela opressão externa, nada mais há que lhe possaservir de freio. Com as suas próprias idéias sobre os direitoshumanos acontece o mesmo que acontecera com os antigosuniversais. Cada resistência espiritual que ele encontra serveapenas para multiplicar a sua força. 1 Isso se explica pelo fatode que o iluminismo se auto-reconhece até mesmo nos mitos.Quaisquer que sejam os mitos para os quais essa resistênciapossa apelar, esses mitos, pelo simples fato de se tornaremargumentos numa tal contestação, aderem ao princípio daracionalidade demolidora pela qual censuram o iluminismo.O iluminismo é totalitário.Para ele, o fundamento do mito desde sempre estiverano antropomorfismo, na projeção do subjetivo sobre a natureza.2 O sobrenatural, os espíritos e os demônios seriam imagensnas quais se espelham os homens que se deixam atemorizarpelo natural. Segundo o iluminismo, as múltiplasfiguras míticas podem ser, todas elas, remetidas a um mesmodenominador comum, elas se reduzem ao sujeito. A respostade Edipo ao enigma da esfinge, "É o homem", é indiferenciadamenterepetida como uma saída estereotipada, poucoimportando que se tenha diante dos olhos um fragmento dosentido objetivo, os contornos de uma ordem, a angústia peranteas potências do mal ou a esperança de salvação. O queo iluminismo reconhece de antemão como ser e como aconteceré o que pode ser abrangido pela unidade; seu ideal é0 sistema, do qual tudo segue. Nesse ponto, suas versõesracionalista e empirista não divergem. Ainda que as diferen-1 Cf. Hegel, Phünomenologie des Gostes, Werke, vol. II, pp. 410-11. (N. do A.)2 Xenófanes, Montaigne, Hume, Feuerbach e Salomon Reinach estão de acordo sobre esseponto. Cf. em Reinach: Orpheus. Traduzido do francês por F. Simmons, Londres e NovaYork, 1909, pp. 6 ss. (N. do A.)— 21 —