OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESneutras de um jogo. O mundo vira caos e a síntese é a salvação.Entre o animal totêmico, os sonhos de um visionárioe a idéia absoluta, não cabe nenhuma diferença. Caminhandoem busca da ciência moderna, os homens se despojam dosentido. Eles substituem o conceito pela fórmula, a causapela regra e pela probabilidade. A noção de causa foi o últimoconceito filosófico a entrar no acerto de contas da crítica científicae, por ser o único que ainda comparecia perante a ciência,era por assim dizer a secularização mais tardia do princípiocriador. Desde Bacon, um dos objetivos da filosofia erao de redefinir, em conformidade com o espírito do tempo,substância, qualidade, ação e paixão, ser e existência; mas aciência se safou, mesmo sem tais categorias. Elas ficaram paratrás, como Idola Theatri da velha metafísica; e, mesmo notempo dessa última, já eram elas mementos de entidades epotências do ante-passado, que tinham, nos mitos, vida emorte explicitadas e entrelaçadas. As categorias, nas quais afilosofia ocidental determinara sua eterna ordem da natureza,marcavam os lugares, antigamente ocupados por Ocnos ePerséfone, Ariadne e Nereu. As cosmologias pré-socráticasfixam o momento de transição. A umidade, o indiferenciado,o ar, o fogo, nelas tratados como material primitivo da natureza,são justamente sedimentações meramente nacionalizadasda visão mítica do mundo. Assim como as imagensda criação a partir do rio e da terra, imagens que chegaramdo Nilo até os gregos, tornaram-se aqui princípios hilozoísticos,elementos, assim também a profusa ambigüidade dosdemônios míticos se espiritualizou nas formas puras das essênciasontológicas. Pelas idéias platônicas, o logos filosóficofinalmente também toma conta dos deuses patriarcais doOlimpo. Mas, reconhecendo as antigas potências na herançaplatônico-aristotélica da metafísica, o iluminismo combateua pretensão à verdade dos universais, como superstição. Elejulga ver ainda, na autoridade dos conceitos universais, omedo dos demônios, por meio de cujas imagens os homensprocuravam, no ritual mágico, influir na natureza. A partir— 20 —