OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.
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<strong>OS</strong> <strong>PENSADORES</strong>neutras <strong>de</strong> um jogo. O mundo vira caos e a síntese é a salvação.Entre o animal totêmico, os sonhos <strong>de</strong> um visionárioe a idéia absoluta, não cabe nenhuma diferença. Caminhandoem busca da ciência mo<strong>de</strong>rna, os homens se <strong>de</strong>spojam dosentido. Eles substituem o conceito pela fórmula, a causapela regra e pela probabilida<strong>de</strong>. A noção <strong>de</strong> causa foi o últimoconceito filosófico a entrar no acerto <strong>de</strong> contas da crítica científicae, por ser o único que ainda comparecia perante a ciência,era por assim dizer a secularização mais tardia do princípiocriador. Des<strong>de</strong> Bacon, um dos objetivos da filosofia erao <strong>de</strong> re<strong>de</strong>finir, em conformida<strong>de</strong> com o espírito do tempo,substância, qualida<strong>de</strong>, ação e paixão, ser e existência; mas aciência se safou, mesmo sem tais categorias. Elas ficaram paratrás, como Idola Theatri da velha metafísica; e, mesmo notempo <strong>de</strong>ssa última, já eram elas mementos <strong>de</strong> entida<strong>de</strong>s epotências do ante-passado, que tinham, nos mitos, vida emorte explicitadas e entrelaçadas. As categorias, nas quais afilosofia oci<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>terminara sua eterna or<strong>de</strong>m da natureza,marcavam os lugares, antigamente ocupados por Ocnos ePerséfone, Ariadne e Nereu. As cosmologias pré-socráticasfixam o momento <strong>de</strong> transição. A umida<strong>de</strong>, o indiferenciado,o ar, o fogo, nelas tratados como material primitivo da natureza,são justamente sedimentações meramente nacionalizadasda visão mítica do mundo. Assim como as imagensda criação a partir do rio e da terra, imagens que chegaramdo Nilo até os gregos, tornaram-se aqui princípios hilozoísticos,elementos, assim também a profusa ambigüida<strong>de</strong> dos<strong>de</strong>mônios míticos se espiritualizou nas formas puras das essênciasontológicas. Pelas idéias platônicas, o logos filosóficofinalmente também toma conta dos <strong>de</strong>uses patriarcais doOlimpo. Mas, reconhecendo as antigas potências na herançaplatônico-aristotélica da metafísica, o iluminismo combateua pretensão à verda<strong>de</strong> dos universais, como superstição. Elejulga ver ainda, na autorida<strong>de</strong> dos conceitos universais, omedo dos <strong>de</strong>mônios, por meio <strong>de</strong> cujas imagens os homensprocuravam, no ritual mágico, influir na natureza. A partir— 20 —