OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESrancor não atingem o alvo. Aguardam progressos tangíveisda ciência, ali onde se questiona tanto a tangibilidade comoa concepção vigente desta. Não parece claro que é possívelsatisfazer ambas as posições mediante uma crítica recíproca,tal como se daria em conformidade ao modelo popperiano;os comentários de Albert dirigidos gratuitamente ad spectatoresa respeito do complexo hegeliano, para não falar dosmais recentes, não alimentam muito esta esperança. Asseverarhaver sido incompreendido é da mesma eficácia que oapelo à concordância mediante um piscar de olhos, com vistasà afamada ininteligibilidade do opositor. A contaminaçãoentre dialética e irracionalismo se opõe cegamente a que acrítica à lógica da não contradição não a elimina, mas a reflete.O que já havia sido observado em Tübingen a respeito dosequívocos do termo crítica, precisa ser generalizado: mesmoambos os conceitos se tornam afins, e mesmo onde por cimadisto se estabelece uma concordância, na verdade os opositoresteriam em mente coisas tão diferentes, que o consensopermaneceria simples achada de antagonismos. Um prosseguimentoda controvérsia teria por tarefa tornar visíveisaqueles antagonismos básicos, de maneira alguma já inteiramentearticulados. Muitas vezes se observou na históriada filosofia que doutrinas, de que uma se sente como exposiçãofiel da outra, divergem até o âmago através do climade conexão espiritual; o exemplo mais notório disto seria arelação de Fichte a Kant. Na sociologia as coisas não ocorremdiferentemente. Se como ciência deve manter a sociedade naformação em que se encontra em funcionamento, tal comoa tradição de Comte a Parsons, ou se a partir da experiênciasocial impele em direção à transformação de suas estruturascentrais, irá determinar em todas as suas categorias a teoriada ciência, motivo por que dificilmente será decidível noâmbito da teoria da ciência. Nem sequer a relação imediatacom a prática é decisiva; muito antes, que valor posicionaise atribui à ciência na vida do espírito, e por fim na realidade.Estas não constituem divergências de visão do mundo. Têm— 188 —