OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESpor Wellmer, de "que precisa haver muito preparo na linguagem,para que o simples denominar tenha um sentido", 1nada mais quer dizer senão que, para a linguagem, a tradiçãoé constitutiva, e assim, precisamente no sentido de Wittgenstein,também para o conhecimento em geral. Wellmer tocaem um ponto nevrálgico ao derivar disto uma recusa objetivaao reducionismo da escola de Viena e ao critério de validadedas proposições protocolares; tanto menos o reducionismoconstitui um modelo de autoridade para as ciências sociais.Inclusive Carnap renuncia, devido a Wellmer, ao princípioda redução de todos os termos a predicados observacionais,e introduz paralelamente à linguagem observacional uma linguagemteórica apenas parcialmente interpretada. 2 Pode-seentrever nisto uma tendência determinante do desenvolvimentode todo o positivismo. Ele se consome mediante umaprogressiva diferenciação e auto-reflexão. Mesmo disto seaproveita sua apologética, conforme um tópos ampliado: objeçõescentrais à escola são postas de lado como superadaspelo próprio estado evolutivo desta. Recentemente Dahrendorfafirmava, não literalmente, que o positivismo criticadopela escola de Frankfurt já nem existia mais. Entretanto,quanto menos os positivistas são capazes de manter suasnormas sugestivamente ríspidas, tanto mais desaparece aaparência de uma legitimação de seu desapreço pela filosofiae pelos procedimentos por esta permeados. Também Albert,analogamente a Popper, parece abrir mão das normas proibitivas.3 Junto ao término de seu trabalho O Mito da RazãoTotal torna-se difícil traçar um limite nítido entre o conceitopopper-albertiano da ciência e o pensamento dialético sobrea sociedade. O que sobra como diferença: "O culto dialéticode razão total é excessivamente exigente para se satisfazercom soluções 'particulares'. Não havendo soluções que sa-1 Wellmer, loc. cit., p. 1Z2 Id., pp. 23 s.3 Albert, "Pelas costas do positivismo?", loc. cit., p. 268.— 186 —