OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESverdadeiro, se não o quisesse assim, medida em que seriaportanto "valorativo"; nada há que exigir da sociedade, quenão proviesse da relação de conceito e empiria, que não sejaportanto essencialmente conhecimento.Assim como uma teoria dialética não apaga simplesmenteo desiderato de neutralidade de valores, mas trata depreservá-lo suprimindo-o em si (an sich aufzuheben trachtet)em conjunto com o oposto, assim ela deveria se comportarem relação ao positivismo como um todo. A distinção operadapor Marx entre apresentação e origem dos conhecimentos,pela qual queria afastar a censura de projetar um sistemadedutivo, pode considerar a dialética filosoficamente comfrivolidade excessiva, por dégout pela filosofia, de todos osmodos, o que há de certo nisto é o pesado acento sobre oente face do conceito liberado, a acentuação da teoria críticaante o idealismo. Ao pensamento de imanente movimentoprogressivo é inata a tentação de menosprezar os fatos. Oconceito dialético, contudo, é mediação, e não ser-em-si; oque lhe impõe a obrigação de não pretender nenhuma verdadechorís dos mediatizados, os fatos. A crítica dialética aopositivismo tem seu ponto de aplicação mais importuno nacoisificação, a da ciência e da faticidade não refletida; tantomenos ela por sua vez pode coisificar os seus conceitos. Albertpercebe corretamente que conceitos centrais, mas nãoverificáveis pelos sentidos, tais como sociedade ou coletividade,não devem ser hipostasiados, postos ou fixados comum realismo ingênuo, como ser-em-si. Uma teoria expostaao perigo de uma tal coisificação, em todo caso, é induzidaàquela do objeto, na medida em que este se encontra tãoenrijecido, como sói se repetir no dogmatismo da teoria, noque esta apenas "reflete". Se a sociedade, um conceito defunção e não de substância, permanece preordenada de igualmodo objetivamente a todos os fenômenos singulares, entãotambém a sociologia dialética não pode se abster do aspectode sua coisidade; caso contrário falsifica o decisivo, as relaçõesde dominação. Mesmo o conceito durkheimiano de— 184 —