OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOmento de tais faits sociaux como da autonomia ou heteronomiade formações espirituais, que depende de sua posiçãosocial e determina seu efeito social. Abstraindo disto, permaneceo resto insípido de, quando muito, um matematicamenteaperfeiçoado nose counting conforme likes and dislikes,inconseqüente para a significância social das preferências eaversões constatadas. Não há que suprimir a crítica ao comportamentovalorativo das ciências sociais, e restaurar, porexemplo, a doutrina ontológica dos valores do Scheler intermediárioem norma para as ciências sociais. O que é insustentávelé a dicotomia de valor e neutralidade de valores, enão um deles em separado. Se Popper concede que os ideaiscientificistas de objetividade e neutralidade de valores constituempor sua vez valores, isto atinge a própria verdadedos juízos; o sentido destes implica a representação "valorativa"de que algo verdadeiro é melhor do que algo falso. Aanálise de quaisquer teoremas plenos de conteúdo das ciênciassociais precisaria tocar seus elementos axiológicos, mesmoque os teoremas não os justifiquem. Mas este momentoaxiológico não se opõe abstratamente à realização do juízo,mas lhe é imanente. Valor e neutralidade de valor não estãoseparados, mas inter-relacionados; isoladamente cada um seriafalso, tanto o juízo preso a um valor exterior a ele, comotambém aquele que se paralisou pela extirpação do momentovalorativo a ele imanente e ineliminável. O thema probandum,juntamente com a argumentação do ensaio weberiano acercada ética protestante, pode apenas em total cegueira ser separadoda intenção, de maneira alguma desprovida de valores,de sua crítica à doutrina marxista de superestrutura einfra-estrutura.Ela nutre os argumentos isolados mas sobretudo tambéma impermeabilidade daquela investigação em face daprocedência sócio-econômica dos theologúmenas, que, segundoela, constituíram o capitalismo. A posição fundamentalantimaterialista de Weber não motiva somente — como elereconheceria — a temática de sua sociologia da religião, mas— 181 —