OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESneamente, não tem referência a uma formulação determinadadeste problema, motivo por que quase não se pode julgá-lo:uma afirmação de tom abrangente, mas isenta de riscos". Aoque há a retrucar que a criticada abstração da formulaçãocorresponde à dicotomia, desde Weber sacrossanta na Alemanha,e pode ser colocada por conta apenas de seus inauguradorese não de seus críticos. Entretanto, as antinomiasem que o positivismo incorre, graças à norma da neutralidadede valores, são inteiramente concretizáveis. Assim como nojogo político de forças uma posição estritamente apolítica seconverte em politikum, em capitulação em face do poder, assimuma neutralidade geral de valores se subordina irrefletidamenteao que para os positivistas se chama sistemas vigentesde valores. Inclusive Popper, com sua exigência "deque precisa ser uma das tarefas da crítica científica expormesclas de valores, e separar as questões de valor puramentecientífico conforme verdade, relevância, simplicidade etc.,das questões extracientíficas", retira de certa maneira o queinicialmente havia permitido. De fato a problemática daqueladicotomia há que ser seguida concretamente nas ciências sociais.Manuseando-se tão rigorosamente neutralidade de valores,como o fazia indubitavelmente Max Weber em ocasiõespúblicas — nem sempre em seus textos — as pesquisas sociológicaspecam facilmente contra o critério da relevância,todo modo apresentado por Popper. Por exemplo, se a sociologiada arte quer afastar de si a questão da hierarquiadas formações, de cujos efeitos se ocupa, então, a ela se subtraemcomplexos tão relevantes como o da manipulação daconsciência pela indústria, o conteúdo de verdade ou inverdadedos estímulos, a que os investigados estão expostos,por fim, todo discernimento determinado da ideologia comoconsciência socialmente falsa. Uma sociologia da arte quenão pode, ou não quer, distinguir entre a hierarquia de umaobra íntegra e significativa e a de um produto kitsch calculadoem conformidade com relações de efeito, não se atribui afunção crítica que pretende exercer, mas adota o conheci-— 180 —