OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.
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ADORNOlosofia. No que é inconfundível o parti pris pelo princípio <strong>de</strong>troca, abstraído naquela norma do ser-para-outro, a que obe<strong>de</strong>cecomo medida <strong>de</strong> todo espiritual o critério da ratificaçãoposterior e o conceito <strong>de</strong> comunicação formado ultimamentena indústria cultural. Dificilmente seria <strong>de</strong>sleal <strong>de</strong>terminaro que os positivistas consi<strong>de</strong>ram empírico, como sendo oque é para um outro, a própria coisa nunca <strong>de</strong>ve ser concebida.A simples <strong>de</strong>ficiência <strong>de</strong> o conhecimento não atingir oseu objeto, mas apenas pôr em relações que lhe são exteriores,é contabilizada, em reação como imediatez, pureza, ganho,virtu<strong>de</strong>. A repressão que o espírito positivista prepara a simesmo subjuga o que não lhe é igual. Isto marcará nele opolítico, apesar <strong>de</strong> todas as suas <strong>de</strong>clarações <strong>de</strong> neutralida<strong>de</strong>,quando não o fará em virtu<strong>de</strong> <strong>de</strong>las. Suas categorias constituem<strong>de</strong> um modo latente aquelas categorias práticas daclasse burguesa, em cujo iluminismo figurava <strong>de</strong>s<strong>de</strong> o inícioa negativa daqueles pensamentos que colocassem em dúvidaa racionalida<strong>de</strong> da ratio dominante.Uma tal análise fisionômica do positivismo é tambéma <strong>de</strong> seu próprio conceito central, o empírico, a experiência.De um modo geral, categorias tornam-se temáticas, quandonão mais são substanciais, conforme a terminologia <strong>de</strong> Hegel,não mais são inquestionavelmente vivas. No positivismo estádocumentada uma constituição histórica do espírito, que nãomais conhece a experiência, motivo por que tanto eliminaseus rudimentos como se oferece como seu substituto, comoúnica forma legítima <strong>de</strong> experiência. A imanência do sistemaque virtualmente se imobiliza não tolera sequer algo qualitativamenteoutro, que po<strong>de</strong>ria ser experimentado, nem capacitaos sujeitos que lhe são a<strong>de</strong>quados a uma experiêncianão regulamentada. A situação <strong>de</strong> mediação universal dacoisificação <strong>de</strong> todas as relações entre homens, está sabotandoa possibilida<strong>de</strong> objetiva <strong>de</strong> uma experiência específica da coisa— este mundo ainda é passível <strong>de</strong> uma experiência viva?— incluída a aptidão antropológica. Com razão Schelsky <strong>de</strong>nominouo conceito <strong>de</strong> experiência não regulamentada um— 177 —