OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOse restringir aos dados, mas precisa procurar desviar as contradições;a pesquisa empírica procede de acordo. Que a teoriada ciência despreze ab ovo tais considerações habituais àciência, constitui, encarado subjetivamente, o ponto de apoioda crítica dialética. Nunca os positivistas conseguiram se libertarinteiramente daquele antiintelectualismo latente, jápreformado na degradação dogmática das ideas em Hume,representações convertidas em simples cópias das impressions.Para eles o pensamento não passa de uma ratificaçãoposterior, além do que já constitui um mal. Um antiintelectualismoassim camuflado, com suas involuntárias coloraçõespolíticas, favorece indubitavelmente o efeito da doutrina positivista;um determinado tipo de seus seguidores se distinguepela ausência da dimensão da reflexão, e pelo rancorcontra procedimentos espirituais, que se movimentam essencialmentesobre aquela.O positivismo interioriza as pressões para uma posturaespiritual, exercida pela sociedade totalmente socializada sobreo pensamento, no intuito de fazê-lo funcionar nela. Eleé o puritanismo do conhecimento. 1 0 que este efetua na esfera1 No congresso realizado em 1968 em Frankfurt, sobretudo Erwin Scheuch defendeu umasociologia que "nada mais almeja, senão ser sociologia". Determinadas posturas científicasrecordam por vezes pavor neurótico ao contato. Exagera-se excessivamente a importânciada limpeza. Subtraído da sociologia tudo o que não corresponde à definição de Weber noinício de Economia e Sociedade, nada restaria. Desprovida de todos os momentos econômicos,históricos, sociais e psicológicos, nada mais faria a sociologia do que rodear temerosamentequalquer fenômeno social. A sua raison d'être não é a de um domínio especializado, deuma "matéria específica", mas o inter-relacionamento constitutivo daqueles domínios deestilo mais antigo; uma parcela de reparação espiritual da divisão do trabalho, que nãopode ser por seu lado fixada incondicionalmente por uma divisão do trabalho. Contudo,tampouco apenas contata mais ou menos frutiferamente os diversos domínios. O que sedesigna por cooperação interdisciplinar não é sociologia. A esta cabe desvelar em si asmediações das categorias objetivas, cada uma das quais conduz â outra. Ela visa à interaçãoimanente dos elementos operados de um modo relativamente independente pela economia,história, psicologia, antropologia; procura restaurar cientificamente a unidade que constituemem si por serem sociais, e que perdem por intermédio da ciência, se bem que nãode início por sua causa. Pode-se percebê-lo mais facilmente no exemplo da psicologia.Mesmo na escola freudiana, de começo monadológico, a sociedade "está contida" em inumeráveismomentos. O indivíduo, seu substrato, tomou-se autônomo perante a sociedadepor motivos sociais. Foi o formalismo, em que desemboca irremediavelmente a instrumentalizaçãoda razão sociológica, a virtual maternatização, que completou a liquidação dadiferença qualitativa da sociologia em relação a outras ciências, e deste modo também asua autarquia proclamada pelos dentificistas.— 175 —