OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOPela sua renúncia a exemplos, se impõe implicitamente acrítica à categoria do originário; este se oculta tão logo procurado.Em confronto com os positivistas do Círculo de Vienapropriamente dito, Wittgenstein se recusou a transpor, peloprimado do conceito de percepção, o positivismo hostil à filosofia,em direção a uma filosofia por sua vez duvidosa, emúltima análise, a sensualista. Por outro lado, as assim chamadasproposições protocolares transcendem a linguagem em cujaimanência Wittgenstein procura se entrincheirar a antinomiaé inevitável. O círculo mágico da reflexão da linguagem nãose rompe recorrendo a conceitos crus e duvidosos tais comoo do imediatamente "dado". Categorias filosóficas, como a daidéia e do sensível, inclusive a dialética, que desde o Teetetode Platão deram os seus frutos, originam-se novamente na doutrinada ciência hostil à filosofia, anulando assim esta hostilidade.Não se resolvem questões filosóficas forçando-as ao esquecimentoe redescobrindo-as com o efeito da derrtière nouveauté.A alteração de Carnap no critério do sentido de Wittgensteinconstitui um retrocesso. Reprime a questão da verdade,pela questão dos critérios de validade; de preferência desejariarelegar aquela à metafísica. Conforme Carnap, "proposições metafísicasnão são 'proposições da experiência'". 1 simples tautologia.O que motiva a metafísica não é a experiência sensível, àqual Carnap em última análise reduz todo conhecimento, mas0 que a mediatiza. Kant não se cansou de lembrá-lo.O fato de os positivistas, num gigantesco círculo, extrapolaremda ciência as regras que deverão fundamentá-la ejustificá-la, possui conseqüências fatais também para a ciência,cujo progresso efetivo inclui tipos de experiência quepor sua vez não são prescritos e aprovados pela ciência. Odesenvolvimento posterior do positivismo confirmou quãopouco sustentável é a afirmação de Carnap de que "as proposiçõesprotocolares... não requerem uma confirmação, mas1 ld., p. 10.— 173 —