OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.
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ADORNOlos sentidos, mantém uma área <strong>de</strong> in<strong>de</strong>terminação; nenhumaabstração consegue ser inteiramente clara, qualquer uma tambémé imprecisa, graças à multiplicida<strong>de</strong> <strong>de</strong> possíveis conteúdos.Além disto, surpreen<strong>de</strong> o apriorismo da tese da filosofiada linguagem <strong>de</strong> Wittgenstein. Um conhecimento queé tão livre <strong>de</strong> preconceitos, como preten<strong>de</strong> ser o positivismo,teria que contar com estados <strong>de</strong> coisas que em si são tudo,menos claros, que em si são confusos. Nada garante quepermitem expressão clara. A exigência disto, ou antes, <strong>de</strong>que a expressão precisa ser rigorosamente conforme à coisa,é legítima. Contudo, é possível satisfazê-la apenas gradativamente,não mediante uma imediatez que espera da línguaunicamente uma visão estranha da linguagem, na medidaem que não consi<strong>de</strong>ra dogmaticamente estabelecida a prerrogativado instrumento do conhecimento até no âmbito darelação sujeito-objeto, em conformida<strong>de</strong> com a doutrina cartesianada clara et distincta perceptio. Tão seguramente comoé estruturado o objeto da sociologia, a socieda<strong>de</strong> contemporânea,assim indubitavelmente ela porta traços inconciliáveiscom sua pretensão imanente <strong>de</strong> racionalida<strong>de</strong>. Quando muito,estes levam ao esforço <strong>de</strong> pensar claramente o que nãoé claro; mas isto não po<strong>de</strong> ser convertido em critério da coisamesma. Wittgenstein seria o último a <strong>de</strong>ixar <strong>de</strong> perceber oabismai, se o pensamento <strong>de</strong> algo que em si não é claroconsegue ser claro para si. Por último, novas experiências,ainda em formação, escarnecem no interior da ciência socialdo critério <strong>de</strong> clareza; medi-las agora e aqui, <strong>de</strong> acordo comeste, seria imobilizar a experiência ainda titubeante. A clarezaconstitui um momento no processo do conhecimento, e nãosua referência única e total. A formulação wittgensteineanaobscurece o horizonte à expressão mediatizada, complexa,em constelações do que não po<strong>de</strong> ser expresso imediatamentee com clareza. Nisto seu comportamento próprio era bemmais flexível do que a sua palavra; assim, por exemplo, eleescrevia a Ludwig Ficker, que havia transmitido a GeorgeTrakl uma contribuição doada por Wittgenstein, que apesar— 171 —