OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOde lei. Já não mais detém a forma do "sempre que... então"mas sim do "dado que... é preciso"; em princípio ela valeapenas sob a condição de não-liberdade, uma vez que osmomentos singulares em si já contêm uma determinada conformidadea leis proveniente da estrutura social específica,e não apenas produto de sua síntese científica. Assim há quecompreender as considerações de Habermas acerca das leisdo movimento histórico, no contexto da determinação imanente-objetivado singular ele próprio. 1 A teoria dialética serecusa a simplesmente contrastar o conhecimento históricoe social como de algo individual, o conhecimento de leis,porque o pretensamente apenas individual — a individuaçãoé uma categoria social — encerra em si mesmo um particulare um universal: a necessária distinção de ambos já tem o caráterde falsa abstração. Modelos do processo do universal e do particularsão tendências de desenvolvimento da sociedade, taiscomo a tendência para a concentração, a superacumulação ea crise. De há muito a sociologia empírica percebeu o que perdeem conteúdo específico devido à generalização estatística. Freqüentementeaparece no detalhe algo decisivo acerca do universal,que escapa à simples generalização.Donde a fundamental complementação de levantamentosestatísticos mediante os case studies. O objetivo, inclusivede métodos sociais quantitativos, seria o discernimento qualitativo;a quantificação não constitui um fim em si mesmomas um meio para tanto. Os estatísticos estão mais dispostosa reconhecê-lo, do que o é a lógica corrente das ciências sociais.O comportamento do pensar dialético em relação aosingular pode talvez ser assinalado da melhor maneira emoposição a uma formulação de Wittgenstein citada por Wellmer:"A proposição mais simples, a proposição elementar,afirma a subsistência de um estado de coisas". 2 A aparente1 Vide Habermas, 'Teoria analítica da ciência e dialética", loc. cit., p. 163; Vide também Adorno,"Soziologie und empirische Foischung" ("Sociologia e pesquisa empírica"), em A Disputado Positivismo..., p. 90.2 Wittgenstein, Tractatus, 4.21.— 157 —