OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESdetalhes sólidos, que purificam os fatos de todo etéreo acréscimoconceituai. Ao hábito cientificista de estigmatizar a dialéticacomo teologia introduzida furtivamente, há que opora diferença do caráter social de sistema e o assim chamadopensamento globalizante. A sociedade é sistema como síntesede um diverso atomizado, como sinopse real, mas abstrata,de algo não reunido "organicamente", imediatamente. A relaçãode troca confere em ampla medida caráter mecânicoao sistema: é disposta objetivamente sobre seus elementos,de modo absolutamente diverso de como figura no conceitode organismo, similar ao modelo de uma teleologia divina,mediante a qual todo órgão teria sua função no todo, quelhe atribuiria sentido. A mesma conexão que perpetua a vida,simultaneamente a dilacera, e por isto já possui em si aquelealgo da morte em cuja direção se move sua dinâmica. Nacrítica à ideologia globalizante e organizatória, a dialéticanão perde em agudeza dos positivistas. A não ontologizaçãodo conceito da totalidade social, a não admissão de ser porsua vez tornado num início que é em-si, constitui uma variantedo mesmo estado de coisas. Positivistas que atribuemisto à teoria dialética, tais como recentemente Scheuch, simplesmentea desconhecem. O conceito de um início que éem-si, a dialética o aceita ainda menos do que o fazem ospositivistas. O télos do modo dialético de encarar a sociedadeé contrário ao global. Apesar da reflexão sobre a totalidade,a dialética não procede a partir do alto, mas trata de dominarteoricamente pelo seu procedimento a relação antinômica douniversal e do particular. Os cientificistas desconfiam queos dialéticos sejam megalômanos: em vez de percorrerem ofinito em todas as direções, à viril maneira de Goethe, e realizaremas exigências do dia no que está ao alcance, deram-sepor satisfeitos no descompromissado infinito. Contudo, comomediação de todos os fatos sociais, a totalidade não é infinita,mas precisamente graças a seu caráter de sistema, é fechadade modo finito, ainda que não permita ser apresada. Se asgrandes categorias metafísicas eram projeções da experiência— 154 —