OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.
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<strong>OS</strong> <strong>PENSADORES</strong>da<strong>de</strong> é a articulação <strong>de</strong>sta relação. Antigamente ainda sabiadisto a gran<strong>de</strong> filosofia: a <strong>de</strong> Platão, que constitui a maiorpretensão pré-crítica <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>, sabota incessantemente, soba forma <strong>de</strong> apresentação dos diálogos "aporéticos", esta pretensãotal como seria realizada literalmente; não seriam <strong>de</strong>scabidasespeculações que assim referissem igualmente a ironiasocrática. O pecado capital do i<strong>de</strong>alismo alemão, a sevingar atualmente por meio da crítica positivista àquele, foique iludiu a si e a seus seguidores através do páthos subjetivistada i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong> plena com o objeto no conhecimentoabsoluto. Justamente assim a<strong>de</strong>ntrou o palco dos statementsoffact e das valida<strong>de</strong>s ferre à terre, em que é inevitavelmentebatido por uma ciência capaz <strong>de</strong> lhe <strong>de</strong>monstrar a insuficiênciaprópria para seus <strong>de</strong>si<strong>de</strong>ratos. O procedimento interpretativose <strong>de</strong>bilita no momento em que, aterrorizadopelo progresso das ciências singulares, afirma ser ele tambémciência como as outras. Nenhuma objeção a Hegel tem efeitomais estringidor do que a já expressa por Kierkegaard, <strong>de</strong>que aquele toma sua própria filosofia <strong>de</strong>masiado literalmente.Contudo, a interpretação tampouco é qualquer uma. Amediação se efetua entre o fenômeno e o seu conteúdo carente<strong>de</strong> interpretação pela história: o que aparece <strong>de</strong> essencial nofenômeno é aquilo por que veio a ser o que é, o que neleestava imobilizado e o que, no sofrimento <strong>de</strong> seu enrijecimento,origina o que unicamente vem a ser. A este imobilizado,a fenomenalida<strong>de</strong> <strong>de</strong> segundo grau se dirige a visada<strong>de</strong> procedimento fisionômico. Sob a expressão "hermenêuticanatural do mundo social", 1 <strong>de</strong> Habermas, e alvo da censura<strong>de</strong> Albert, não há que pensar uma natureza primeira; massim a expressão que adquirem os processos do vir-a-ser social.Portanto, a interpretação também não <strong>de</strong>ve ser absolutizadaconforme o uso da invariância fenomenológica. Permaneceentrelaçada com o processo global dos conhecimen-1 Habermas, "Teoria analítica da ciência e dialética", 3rid., p. 158; Vi<strong>de</strong> também texto maisacima.— 152 —