OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESdade é a articulação desta relação. Antigamente ainda sabiadisto a grande filosofia: a de Platão, que constitui a maiorpretensão pré-crítica de verdade, sabota incessantemente, soba forma de apresentação dos diálogos "aporéticos", esta pretensãotal como seria realizada literalmente; não seriam descabidasespeculações que assim referissem igualmente a ironiasocrática. O pecado capital do idealismo alemão, a sevingar atualmente por meio da crítica positivista àquele, foique iludiu a si e a seus seguidores através do páthos subjetivistada identidade plena com o objeto no conhecimentoabsoluto. Justamente assim adentrou o palco dos statementsoffact e das validades ferre à terre, em que é inevitavelmentebatido por uma ciência capaz de lhe demonstrar a insuficiênciaprópria para seus desideratos. O procedimento interpretativose debilita no momento em que, aterrorizadopelo progresso das ciências singulares, afirma ser ele tambémciência como as outras. Nenhuma objeção a Hegel tem efeitomais estringidor do que a já expressa por Kierkegaard, deque aquele toma sua própria filosofia demasiado literalmente.Contudo, a interpretação tampouco é qualquer uma. Amediação se efetua entre o fenômeno e o seu conteúdo carentede interpretação pela história: o que aparece de essencial nofenômeno é aquilo por que veio a ser o que é, o que neleestava imobilizado e o que, no sofrimento de seu enrijecimento,origina o que unicamente vem a ser. A este imobilizado,a fenomenalidade de segundo grau se dirige a visadade procedimento fisionômico. Sob a expressão "hermenêuticanatural do mundo social", 1 de Habermas, e alvo da censurade Albert, não há que pensar uma natureza primeira; massim a expressão que adquirem os processos do vir-a-ser social.Portanto, a interpretação também não deve ser absolutizadaconforme o uso da invariância fenomenológica. Permaneceentrelaçada com o processo global dos conhecimen-1 Habermas, "Teoria analítica da ciência e dialética", 3rid., p. 158; Vide também texto maisacima.— 152 —