OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOpara quem o método vale antes de tudo. O tema solipsismo,contudo, inverte o estado de coisas. A dialética se satisfaztão pouco com o conceito subjetivo de razão quanto lhe servede substrato o indivíduo, a que mesmo Max Weber pensaprecisar recorrer em sua definição de ação social; e é justamentenisto que repousa todo solipsismo. Tudo isto se encontradetidamente explicitado nas publicações da escola deFrankfurt. A aparência de solipsismo produz a circunstâncianotória de que, na situação presente, unicamente o que nãose entusiasma com o prazer comunicativo generalizado dasociologia subjetiva rompe o anátema subjetivista. Algo distoparece manifestar-se na recente rebeldia da opinião públicaque reconhece como digno de crédito unicamente o que nãovisa, sob a forma de 'comunicação', os consumidores da culturaa serem seduzidos.O que soa como música dissonante aos ouvidos dospositivistas é o que não está inteiramente contido em estadosde coisa, e que necessita da forma da linguagem. Quantomais estritamente esta se adapta aos estados de coisa, tantomais se distancia da mera significação e adota algo parecidoà expressão. Que a controvérsia do positivismo tenha atéagora permanecido infrutífera, deve-se também em parte aque os conhecimentos dialéticos são tomados de modo excessivamenteliteral por parte de seus opositores; literalidadee precisão não significam o mesmo, antes são divergentes.Sem ruptura, e impropriedade, não existe conhecimento queseja mais do que repetição ordenadora. O fato de que aomesmo tempo não sacrifica a idéia de verdade, tal como seriamuito mais de acordo com o positivismo conforme seus representantesmais conseqüentes, circunscreve uma contradiçãoessencial: o conhecimento, e isto de maneira alguma ocorreper accidens, constitui um exagero. Pois tão pouco comoalgo singular é 'verdadeiro', mas, graças à sua mediação,também forma seu próprio outro, assim também o todo nãoé verdadeiro. Sua permanência como inconciliável com o singularconstitui expressão de sua própria negatividade. A ver-— 151 —