OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOglobal e impede a instauração deste em virtude de sua organização.Um tal caráter duplo, porém, altera a relação deum conhecimento científico-social ao seu objeto, e disto opositivismo não toma notícia. Ele trata sem mais a sociedade,potencialmente o sujeito que se autodetermina, como se fosseum objeto a ser determinado a partir do exterior. Literalmente,ele transforma em objeto, o que por sua vez causa aobjetivação e a partir da qual a objetivação há que ser explicada.Uma tal substituição de sociedade como sujeito, porsociedade como objeto, constitui a consciência coisificada dasociologia. Desconsidera que, com a mudança em direção aosujeito como algo objetivamente oposto e estranho a si mesmo,necessariamente o sujeito considerado, se quisermos,precisamente o objeto da sociologia, se transforma em algooutro. Embora é certo que a alteração mediante o enfoquedo conhecimento tenha seu fundamentum in re. Por sua vez,a tendência evolutiva da sociedade corre em direção à coisificação;o que favorece a adaequatio a uma consciência coisificadadaquela. Mas a verdade exige a inclusão deste quidpro quo. A sociedade como sujeito e a sociedade como objetosão a mesma coisa e também não são a mesma coisa. Osatos objetivadores da sociedade eliminam na sociedade o quefaz com que não seja apenas objeto, o que lança sua sombrapor sobre toda a objetividade cientificista. Reconhecer isto éo mais difícil para uma doutrina cuja norma máxima é aausência de contraditoriedade. Eis aqui a diferença mais profundaentre uma teoria crítica da sociedade e o que na linguagemcorrente é denominado sociologia: uma teoria crítica,apesar de toda experiência de coisificação, e mesmo justamenteao exteriorizar esta experiência, se orienta pela idéiada sociedade como sujeito, enquanto a sociologia aceita acoisificação, repetindo-a em seus métodos, perdendo assima perspectiva em que a sociedade e sua lei unicamente serevelaram. Isto data regressivamente da pretensão de dominaçãoda sociologia anunciada por Comte, e que hoje se reproduzmais ou menos abertamente na convicção de que,— 149 —