OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

ADORNOenquanto o impulso popperiano de ilustração pretende justamentepensamentos desta ordem. A negação de objetividadesocial a mantém intacta em sua forma pura; a lógicaabsolutizada é ideologia. Habermas afirma acerca de Popper:"Contra uma solução positivista do problema da base, Popperinsiste que as proposições observacionais adequadas à falseaçãode hipóteses de leis não admitem justificação empíricaterminante; em lugar disto, deve ser tomada uma decisãoem cada caso, se a suposição de uma proposição de base ésuficientemente motivada pela experiência. No processo depesquisa, todos os observadores que participam de tentativasde falseação de determinadas teorias precisam chegar a umconsenso provisório e a qualquer momento refutável acercade proposições observacionais relevantes: esta concordânciarepousa em última instância em uma opção que não podeser forçada, nem empírica nem logicamente". 1 Ao que correspondea comunicação de Popper, apesar de pleitear que:"É inteiramente errôneo supor que a objetividade da ciênciadepende da objetividade do cientista". 2 De fato, porém, aquelaobjetividade sofre menos em virtude da antiquada igualdadepessoal do que pela pré-formação objetivo-social doaparato científico coisificado. Para isto o nominalista Poppernão possui corretivo mais vigoroso do que a inter-subjetividadeno interior da ciência organizada: "O que podemos designarpor objetividade científica repousa única e exclusivamentena tradição crítica; naquela tradição que, a despeitode todas as resistências, possibilita tantas vezes criticar umdogma vigente. Em outras palavras, a objetividade da ciêncianão é um problema individual dos diversos cientistas, masum problema social de crítica recíproca, da amistosa-e-hostildivisão de trabalho dos cientistas, da sua cooperação e doseu confronto". 3 A confiança em que posições muito diver-1 Habermas, "Teoria analítica da ciência e dialética", ibid., pp. 178 s.2 Popper, üríd., p. 112.3 Id.— 143 —