OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.

OS PENSADORESas regras do jogo de ciências estabelecidas. Popper contrastaa sua "sociologia do saber" com a sociologia do conhecimento,usual desde Mannheim e Scheler. Ele sustenta uma "teoriada objetividade científica". Ela porém não alcança além dosubjetivismo cientificista, 1 submetendo-se à proposição aindaválida de Durkheim, de que não existe "uma diferença essencialentre a proposição: eu aprecio isto, e a proposição:um determinado número de nós aprecia isto". 2 Popper esclarecea objetividade científica que sustenta: "Esta pode serexplicada somente mediante categorias sociais tais como:competição (tanto dos cientistas isolados, como das diversasescolas); tradição (a tradição crítica); instituição social (como,por exemplo, publicações em diferentes periódicos concorrentese por meio de diferentes editores concorrentes; discussõesem congressos); poder do Estado (a tolerância políticadas discussões livres)". 3 Estas categorias são notoriamenteproblemáticas. Assim, a categoria de competição encerra todo0 mecanismo da concorrência, inclusive aquele funesto, denunciadopor Marx, conforme o qual o sucesso no mercadotem primazia sobre as qualidades da coisa, mesmo tratando-sede formações espirituais. A tradição em que Popperse apóia tornou-se indubitavelmente, no interior das universidades,em freio das forças produtivas. Na Alemanha háuma ausência total de tradição crítica, para nem mencionaras "discussões em congressos", que Popper hesitaria em reconhecerempiricamente como instrumento da verdade, damesma forma como não superestimará o alcance efetivo da"tolerância política da discussão livre" na ciência. A forçadadespreocupação diante de tudo isto respira o otimismo dodesespero. A negação apriorística de uma estrutura objetivada sociedade e a sua substituição por esquemas de ordenaçãoextirpa pensamentos que se voltam contra aquela estrutura,1 Vide o texto acima, pp. 11 s.2 E. Durkheim, Sociologia e Filosofia, Frankfurt, 1967, p. 141.3 Popper, "A lógica das ciências sociais", em A Disputa do Positivismo..., p. 113.— 142 —