OS PENSADORES - MOM. Morar de Outras Maneiras.
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<strong>OS</strong> <strong>PENSADORES</strong>as regras do jogo <strong>de</strong> ciências estabelecidas. Popper contrastaa sua "sociologia do saber" com a sociologia do conhecimento,usual <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Mannheim e Scheler. Ele sustenta uma "teoriada objetivida<strong>de</strong> científica". Ela porém não alcança além dosubjetivismo cientificista, 1 submetendo-se à proposição aindaválida <strong>de</strong> Durkheim, <strong>de</strong> que não existe "uma diferença essencialentre a proposição: eu aprecio isto, e a proposição:um <strong>de</strong>terminado número <strong>de</strong> nós aprecia isto". 2 Popper esclarecea objetivida<strong>de</strong> científica que sustenta: "Esta po<strong>de</strong> serexplicada somente mediante categorias sociais tais como:competição (tanto dos cientistas isolados, como das diversasescolas); tradição (a tradição crítica); instituição social (como,por exemplo, publicações em diferentes periódicos concorrentese por meio <strong>de</strong> diferentes editores concorrentes; discussõesem congressos); po<strong>de</strong>r do Estado (a tolerância políticadas discussões livres)". 3 Estas categorias são notoriamenteproblemáticas. Assim, a categoria <strong>de</strong> competição encerra todo0 mecanismo da concorrência, inclusive aquele funesto, <strong>de</strong>nunciadopor Marx, conforme o qual o sucesso no mercadotem primazia sobre as qualida<strong>de</strong>s da coisa, mesmo tratando-se<strong>de</strong> formações espirituais. A tradição em que Popperse apóia tornou-se indubitavelmente, no interior das universida<strong>de</strong>s,em freio das forças produtivas. Na Alemanha háuma ausência total <strong>de</strong> tradição crítica, para nem mencionaras "discussões em congressos", que Popper hesitaria em reconhecerempiricamente como instrumento da verda<strong>de</strong>, damesma forma como não superestimará o alcance efetivo da"tolerância política da discussão livre" na ciência. A forçada<strong>de</strong>spreocupação diante <strong>de</strong> tudo isto respira o otimismo do<strong>de</strong>sespero. A negação apriorística <strong>de</strong> uma estrutura objetivada socieda<strong>de</strong> e a sua substituição por esquemas <strong>de</strong> or<strong>de</strong>naçãoextirpa pensamentos que se voltam contra aquela estrutura,1 Vi<strong>de</strong> o texto acima, pp. 11 s.2 E. Durkheim, Sociologia e Filosofia, Frankfurt, 1967, p. 141.3 Popper, "A lógica das ciências sociais", em A Disputa do Positivismo..., p. 113.— 142 —